日本北海道訪愛奴民族行程後記
怕冷卻愛上了冰
今年因青輔會國際參與計畫，我們幾個朋友撰寫日本北海道訪愛奴民族博物館的行程，從事前的路線規劃，行程安排，人員聯絡、機票訂購、到北海道當地的交通，住宿等等都是自己來比較多，也透過一些在日本的朋友有協助，更巧的是前往北海道的飛機上遇到留日的研究生，感謝他們的幫助。所以今天整理一下我們的遊記心得，跟大家分享一下。
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白老町與平取町愛努族博物館之異同
愛努族人說，即使是愛努族，因地域關係其文化及語言略有不同。我說在台灣的原住民族亦是如此。參訪對象中的白老町及平取町愛努族確實有很大的不同、各持著不同的氣質。
白老町中的先進們與台灣的原住民族先進們較為熟悉，由共同撰寫的原教界一書中及野本先生的介紹，便可知曉。白老町的先進們個個說話是強而有力，對事感覺很有魄力及想法。從愛努族博物館的成立，便可感受其奮鬥精神及身為先住民族的驕傲。
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很難想像的是博物館的經營方式及組織，竟是花費34年的耕耘，才決定要以何種方式來呈現；發展以文化為導向的觀光，賺取收入並來維持於kotann中微弱的文化傳承，由此可見其組織的努力。在經營方式大多數都由愛努族人為主且擔任幹部一職。近年來的教育養成及國際化見學，野本先生不諱言地表示，參訪博物館的人數有銳減的現象，但以教育為目的的參訪見學卻是每年在成長當中。
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我是愛努族人，這樣的驕傲從白老町先進們在言語及行動及裝扮中很明顯的被表達出來。特別是在文化保存不刻意保留給族人，而是用分享的態度，證明每本書中的智慧是出自愛努族祖先，若要擁有就必須付出相等的價值，在台灣中鮮少用於原住民書籍中，其不帶有商業的味道，是有值得探究的必要。
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不同於白老町氣質的平取町，據說擁有北海道中最優越的自然資源及穩定氣候。記得，庄野館長曾在信中向我提及平取町是愛努族的勝地，相信也是源自其得天獨厚。庄野館長細心安排我們與平取町町長會面以及參觀在地各個非常有特色的博物館及沙流川水庫。
在平取町的旅程中因巧遇中道夫人的關係，讓我們這群人的留宿二天中充滿在天定的緣份與溫暖。為了能讓同伴與初熟識的朋友們彼此熟悉，因此為佩玉及瓊玉取名為玉１及玉２，靜雯因為會日文，所以會話方面沒有問題。但總之感謝大家願意諒解我這個日語翻譯機當機的狀態。題外話…….
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既定行程中，尤其與萱野志朗先生對話，真的感觸良多。他就像在部落的長輩一樣，眼睛烱烱有神、語氣堅定，對於現行日本的先住民族相關政策，充滿不滿及改革的想法。足以見之，萱野茂在世擔任國會議員時，為愛努族於文化保存上注入許多的心血且影響後人之深，供後人之效尤。
我本人最感興趣的是有關愛努族廣播的部份，萱野先生也大概提及實行狀況。目前為每週五播送，但因地理位置及技術層面的關係，能收聽者仍佔少數。我亦期許未來可以用阿美語做廣播，將更多的資訊帶入部落，當然上述問題值得為一借鏡。
此行，平取町或白老町的博物館不論在經營方式或作法都截然不同；前者是日本國以補助的方式，再交由平取町役所與民間愛努族團體相互合作、共同管理，後者則是較徧向以公共造產來謀取收入，支付開銷。二者都值得在台灣的我們學習。
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文化保存及ioru傳統生活空間再生計畫 愛努族於文化重建及文化保存真的是令人耳目一新與增廣見聞。一度遺失的文化要再重建究竟有多困難？身為原住民，多少可以感受得出。在白老町或平取町，多數作法是請教耆老、藉由耆老的記憶，製作傳統服飾、傳統屋、手工藝等，再將過程記錄下來。由於製作需用到自然素材，好比建屋用的樑木或柱子，但卻因為伐木業的獨佔且未有節制的情形下，致使樹木量減少。像資源被略奪的情形，較多發生在原住民族或先住民族的生活空間或傳統領域，故有賴國家態度是否願意重視民族人權及守護自然生態。
Ioru傳統生活空間再生事業，卻有助於解決愛努族上述的問題。何謂傳統生活空間其實包含採集區、狩獵區、農耕區及kotann（聚落），目前已有kotann（聚落）再生或樹木、草本再生，將來做為愛努族文化的保存、繼承與發展。
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我不得不讚嘆愛努族博物館做得很棒！無論是在服務或解說都非常具有國際水準。它與台灣的綜合博物館不同，每個博物館或資料館都像是一個時期留下來的紀錄，當描述愛努族的生活空間時，卻是真正能有個實體且多為現在進行式，因此您會看見正用手搭建的傳統屋以及完成後的傳統屋中有耆老在編織、刺繡、自然素材的整理等。是與參訪者沒有距離隔閡的，值得作為台灣的原住民族部落欲成立博物館的參考。
全世界關心的議題：氣候暖化2010年的台灣夏天履創百年高溫，位處於北方的北海道亦同。不斷從新聞或是每個日本在地居民口中聽見＂阿茲以＂，足以感受他們的感受。高溫重創日本農業及漁業，向來以四季分明的日本也不得不臣服於它的威力。頓時有種「高科技有什麼用處」的想法，反倒是因為已開發中國家積極發展高科技，破壞自然資源甚至污染大地。例如台灣的國光石化、六輕。
氣候暖化是動一髮則動全身，是全世界共同的議題，身為青年志工不僅應為公益的參與，更要力行於對環境有善的生活態度及精神，並且要影響他人。
p.s：感謝團員淑玲提供心得與大家作分享
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白老町與平取町愛努族博物館之異同
愛努族人說，即使是愛努族，因地域關係其文化及語言略有不同。我說在台灣的原住民族亦是如此。參訪對象中的白老町及平取町愛努族確實有很大的不同、各持著不同的氣質。
白老町中的先進們與台灣的原住民族先進們較為熟悉，由共同撰寫的原教界一書中及野本先生的介紹，便可知曉。白老町的先進們個個說話是強而有力，對事感覺很有魄力及想法。從愛努族博物館的成立，便可感受其奮鬥精神及身為先住民族的驕傲。
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很難想像的是博物館的經營方式及組織，竟是花費34年的耕耘，才決定要以何種方式來呈現；發展以文化為導向的觀光，賺取收入並來維持於kotann中微弱的文化傳承，由此可見其組織的努力。在經營方式大多數都由愛努族人為主且擔任幹部一職。近年來的教育養成及國際化見學，野本先生不諱言地表示，參訪博物館的人數有銳減的現象，但以教育為目的的參訪見學卻是每年在成長當中。
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我是愛努族人，這樣的驕傲從白老町先進們在言語及行動及裝扮中很明顯的被表達出來。特別是在文化保存不刻意保留給族人，而是用分享的態度，證明每本書中的智慧是出自愛努族祖先，若要擁有就必須付出相等的價值，在台灣中鮮少用於原住民書籍中，其不帶有商業的味道，是有值得探究的必要。
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不同於白老町氣質的平取町，據說擁有北海道中最優越的自然資源及穩定氣候。記得，庄野館長曾在信中向我提及平取町是愛努族的勝地，相信也是源自其得天獨厚。庄野館長細心安排我們與平取町町長會面以及參觀在地各個非常有特色的博物館及沙流川水庫。
在平取町的旅程中因巧遇中道夫人的關係，讓我們這群人的留宿二天中充滿在天定的緣份與溫暖。為了能讓同伴與初熟識的朋友們彼此熟悉，因此為佩玉及瓊玉取名為玉１及玉２，靜雯因為會日文，所以會話方面沒有問題。但總之感謝大家願意諒解我這個日語翻譯機當機的狀態。題外話…….
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既定行程中，尤其與萱野志朗先生對話，真的感觸良多。他就像在部落的長輩一樣，眼睛烱烱有神、語氣堅定，對於現行日本的先住民族相關政策，充滿不滿及改革的想法。足以見之，萱野茂在世擔任國會議員時，為愛努族於文化保存上注入許多的心血且影響後人之深，供後人之效尤。
我本人最感興趣的是有關愛努族廣播的部份，萱野先生也大概提及實行狀況。目前為每週五播送，但因地理位置及技術層面的關係，能收聽者仍佔少數。我亦期許未來可以用阿美語做廣播，將更多的資訊帶入部落，當然上述問題值得為一借鏡。
此行，平取町或白老町的博物館不論在經營方式或作法都截然不同；前者是日本國以補助的方式，再交由平取町役所與民間愛努族團體相互合作、共同管理，後者則是較徧向以公共造產來謀取收入，支付開銷。二者都值得在台灣的我們學習。
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文化保存及ioru傳統生活空間再生計畫 愛努族於文化重建及文化保存真的是令人耳目一新與增廣見聞。一度遺失的文化要再重建究竟有多困難？身為原住民，多少可以感受得出。在白老町或平取町，多數作法是請教耆老、藉由耆老的記憶，製作傳統服飾、傳統屋、手工藝等，再將過程記錄下來。由於製作需用到自然素材，好比建屋用的樑木或柱子，但卻因為伐木業的獨佔且未有節制的情形下，致使樹木量減少。像資源被略奪的情形，較多發生在原住民族或先住民族的生活空間或傳統領域，故有賴國家態度是否願意重視民族人權及守護自然生態。
Ioru傳統生活空間再生事業，卻有助於解決愛努族上述的問題。何謂傳統生活空間其實包含採集區、狩獵區、農耕區及kotann（聚落），目前已有kotann（聚落）再生或樹木、草本再生，將來做為愛努族文化的保存、繼承與發展。
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我不得不讚嘆愛努族博物館做得很棒！無論是在服務或解說都非常具有國際水準。它與台灣的綜合博物館不同，每個博物館或資料館都像是一個時期留下來的紀錄，當描述愛努族的生活空間時，卻是真正能有個實體且多為現在進行式，因此您會看見正用手搭建的傳統屋以及完成後的傳統屋中有耆老在編織、刺繡、自然素材的整理等。是與參訪者沒有距離隔閡的，值得作為台灣的原住民族部落欲成立博物館的參考。
全世界關心的議題：氣候暖化2010年的台灣夏天履創百年高溫，位處於北方的北海道亦同。不斷從新聞或是每個日本在地居民口中聽見＂阿茲以＂，足以感受他們的感受。高溫重創日本農業及漁業，向來以四季分明的日本也不得不臣服於它的威力。頓時有種「高科技有什麼用處」的想法，反倒是因為已開發中國家積極發展高科技，破壞自然資源甚至污染大地。例如台灣的國光石化、六輕。
氣候暖化是動一髮則動全身，是全世界共同的議題，身為青年志工不僅應為公益的參與，更要力行於對環境有善的生活態度及精神，並且要影響他人。
p.s：感謝團員淑玲提供心得與大家作分享
丈母娘把你女兒交出來
2000年跟團去過
板主照片人物
有的似曾相識
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