到湖南嘉禾去嫁人！——嘉禾傳統“伴嫁”風俗簡介
我沒有野心只想要你
湖南省郴州市有個嘉禾縣，原来是湘南丘陵地带偏遠的山窩盆地小鎮。現在，随著經濟建設的發展，高等級公路的通達，嘉禾县頗有特色的人文景觀——沿襲上百年的傳統“伴嫁”風俗正逐漸受到外界的關注，正在為名聲鵲起的湖南郴州山水旅遊區增添一道厚重的人文底色。
嘉禾的伴嫁風俗，正如作曲家王佑貴先生所说，“不僅全國很少，全世界也不多見”。在一般關注中國大陸旅遊的朋友們眼中，特異的風土人情似乎往往只蘊藏在少数民族中間。但是，嘉禾真是一個例外。首先，嘉禾不僅在所屬的郴州十幾個县、市、區中間是唯一的一个純漢族地區，而且這樣的純漢族縣在相鄰的永州十幾個縣、市、區中間也絕無僅有。這是第一個例外。其次，恰恰在這個“絕無僅有”的純漢族縣，保留著“全世界也不多見”的奇特風俗——伴嫁。這更是嘉禾的最具特色的例外！
下面這篇文章介紹的“嘉禾民歌”，正是嘉禾“伴嫁”風俗的主要特色。在嘉禾浩如煙海的民歌当中，“伴嫁歌”就佔了絕大部分。
伴嫁，顧名思義，是在新娘出嫁前“陪伴”送行的意思，不同於很多地方都有的哭嫁風俗——雖然嘉禾伴嫁也包含了哭嫁的内容，但是“哭”只是整個伴嫁儀式中的點綴，決不是嘉禾伴嫁的主要特点。它的主要特点是“坐歌堂”，盡情地歌唱。
嘉禾伴嫁分為“伴大嫁”、“伴小嫁”。一般家庭只伴大嫁。“伴大嫁”的形式是：
新娘出嫁前夜，吃过晚饭，全村的姑姑嫂嫂陸續来到新娘家中，新娘家早已備好花生、瓜籽、飴糖和香茶等待姐妹們的到来。姐妹们边吃糖喝茶，边开始唱歌。唱的歌以“耍歌”（一般的抒情歌曲，主要表現新娘离家的心情、做女儿的幸福、做媳婦的辛酸、离开亲娘的悲傷以及对所嫁郎君的不满或者赞美）为主，間或穿插開主人玩笑的“射歌”。有些不甚講究的人家还可能唱“長歌”。“長歌”就是一些敍事歌曲，基本上都是愛情悲劇傳説（如“後花來龍三千里”唱的就是梁山伯與祝英台的故事），也有别的（如原詞配曲的“木兰辞”）。但由于多数人相信“唱了長歌命不長”，因而嫁女唱長歌的人家比较少。歌堂一直唱到下半夜，糖吃得差不多了，茶也喝得差不多了，伴嫁女們便開始走下竈头，来到堂屋中間，跳起“伴嫁舞”。這些舞蹈都是與伴嫁有関的，如手拿著吃光了的空碟子跳的是“把盞舞”；手持綫香跳的是“綫香舞”，手擧蠟燭跳的是“红燭舞”••••••跳到最後唱“天亮歌”，這时正好東方魚肚白，姑姑嫂嫂們（必須儿女雙全的）收拾起燃剩未滅的的綫香、红蠟燭，用雙手捧進新娘陪嫁的红火籠，準備送嫁。新郎家迎親的花轎這时候也差不多应该來到了。上轿时还得唱上轿歌，新娘哭別母親。那只红火籠要新娘的弟弟提著，與送嫁的姑姑嫂嫂們一起，走在花轿的前面，阻擋著花轿，使其不能快走，以示不捨。伴嫁女們送到村外第一個亭子时便可以各自回家了。新娘的弟弟則一直要把這只红火籠送到新郎家，而且要保持火籠里的火不能熄滅，這叫“傳火種”。至此，“伴嫁”才算完。
有錢人家不僅“伴大嫁”，还“伴小嫁”。“伴小嫁”指的是新娘出嫁前第三天晚上開始，連續两天晚上村里的姑姑嫂嫂都来新娘家里“坐歌堂”唱歌，但是只唱到半夜即散。第三天便是雷打不動的“伴大嫁”。
嘉禾伴嫁風俗真的很吸引人，热烈、優美、神秘，要结婚的少男少女們，到嘉禾来辦喜事如何？
以下文章轉自：http://www.hnol.net 2005-12-23 07:31:54
王佑貴嘉禾放歌
（湖南日报记者 黄志平 何光红）
“走过很多地方，接触了很多地方民歌，但像嘉禾伴嫁歌這样完整和系统的民歌，不僅全國很少，全世界也不多見”
——王佑貴
《春天的故事》、《长大後我就成了你》……這一首首優美的歌曲，让湘（湖南簡稱湘）籍作曲家王佑貴蜚聲歌壇。
然而，王佑貴与嘉禾民歌那难以割捨的情懷却鲜為人知。日前，儅他再次踏上嘉禾這片热土採風，再次听到地道的嘉禾民歌，這位“德藝雙馨百佳藝術家”也情不自禁地放開了嗓子……
1949年，王佑貴出生在宜章縣迳口村。他母親是嘉禾縣坦坪鄉瀋溪村人。同所有爱唱民歌的嘉禾女子一样，王佑貴的母親装著一肚子嘉禾民歌。
或許，正是因爲在母親那甜美的歌聲中成長的緣故，王佑貴3嵗就會唱嘉禾民歌，15嵗攷入縣文工團，從此走上了音樂創作之路。
“我是在母親的嘉禾民歌聲中長大的。母親不僅生了我，她唱的嘉禾民歌更在我心里播下了一顆音樂的種子，讓我這一輩子都离不開音樂。”直到今天，王佑貴依然張嘴就能唱上幾十首嘉禾民歌。
到了嘉禾，王佑貴一定要欣賞嘉禾民歌。
那天的歌舞廳以红色為基调，布置得如同嘉禾姑娘出嫁前的伴嫁堂。晚上8時，最具代表性的嘉禾伴嫁歌《半升綠豆》的曲子響起。和著嘉禾伴嫁歌那婉轉而又悠長的樂曲，姑娘們跳起了独具特色的伴嫁舞。
來自民間的嘉禾伴嫁歌隊的五位中年婦女，上臺唱起了嘉禾民歌。她們一連唱了《我姐生得白如銀》、《團團圓圓唱個歌》等8首伴嫁歌。她們用略帶沙啞的聲音、地地道道的嘉禾方言演唱民歌，王佑貴聼得如痴如醉。坐在臺下的他，不時用手在大腿上打著拍子，嘴里哼著那熟悉的曲調。
或許是受現場氣氛的感染，王佑貴在热烈的掌聲中走向舞臺。他動情地说：“小時候，我常常聼母親唱嘉禾民歌。上世紀70年代，我在湖南師大讀書時，我和老師、同學來到嘉禾縣採集民歌。今天再次到嘉禾，我一定要唱幾首嘉禾民歌。”
沒有音樂伴奏，在大家整齊的擊掌中，王佑貴一連唱了《送姐》、《貓頭鳥崽》两首嘉禾民歌。这位聞名全國的作曲家，因爲激動而聲音有些顫抖。走下舞臺時，他摘下自己的眼鏡，用紙巾擦拭那早已濕潤的眼眶。
爲了讓让王佑貴对嘉禾民歌，特别是嘉禾伴嫁歌有更深入的了解，縣文化舘請來了一位善唱嘉禾民歌的曾水珠老人。
曾阿婆年輕時就以善唱伴嫁歌聞名。今年84嵗了，仍耳聰目明。因爲歌唱得好，大家都稱她为“歌頭”。如今雖已是耄耋之年，但仍張嘴就能唱伴嫁歌。
座談會上，曾阿婆一直在認真听著王佑貴的發言。座談會临近結束時，曾阿婆說：“今天，聽説音樂家來我們這里聼民歌，我非常高興。嘉禾女子長得好，口齒甜甜善唱歌。今天我就為音樂家唱個嘉禾民歌。”
王佑貴听到曾阿婆要為他唱嘉禾伴嫁歌，高興得像個小孩，連聲叫好，並帶頭站起來鼓掌。爲了聼得更真切，王佑貴特地走到阿婆跟前，侧下身來仔细傾聽。
曾阿婆唱的是《耍歌好唱口難開》，吐字清晰，聲音柔美，一曲下來，一字不落。聼完曾阿婆唱歌，王佑貴再次為她鼓掌叫好，並祝老人家“健康長壽”。
在歷史上，嘉禾有“民歌之鄉”的美稱。嘉禾的伴嫁歌遠近聞名。郴州市歌舞團副團長、國家一級演員、“梅花獎”得主郭衛民，就曾將嘉禾民歌《半升綠豆》唱響北京城。以嘉禾伴嫁歌改編的歌舞劇《紅燭怨歌》，也在省會長沙演出時轰动一時。然而，嘉禾民歌卻一直没在更大範圍推介出去，這也让王佑貴引以爲憾。
受嘉禾民歌的熏陶、從中汲取了不少藝術創作源泉的王佑貴時時不忘推介嘉禾民歌。這次到嘉禾後，王佑貴先後两次與縣領導及文化界人士座談，提出了分五步推介嘉禾民歌的構思。第一步，半年之後，將《半升綠豆》改編成一個4分半鐘的MTV，作爲嘉禾民歌的代表作向外推介。第二步，到明年下半年，將嘉禾民歌整理成一個时長達40分鐘的嘉禾民歌專輯，向全國推介。第三步，市歌舞團在原有的基礎上，繼續编排以嘉禾伴嫁歌为内容改编的歌舞劇《紅燭怨歌》。第四步，策劃一個以嘉禾民歌為題材的電視劇。第五步，待時機成熟後在嘉禾舉辦嘉禾民歌專場演唱會。
“我走過很多地方，最遠到过非洲，接触了很多地方民歌，但像嘉禾伴嫁歌这样完整和系统的民歌不僅國内很少，全世界也不多見。嘉禾民歌完全可以向全國、向全世界推介。”王佑貴说。
嘉禾的伴嫁風俗，正如作曲家王佑貴先生所说，“不僅全國很少，全世界也不多見”。在一般關注中國大陸旅遊的朋友們眼中，特異的風土人情似乎往往只蘊藏在少数民族中間。但是，嘉禾真是一個例外。首先，嘉禾不僅在所屬的郴州十幾個县、市、區中間是唯一的一个純漢族地區，而且這樣的純漢族縣在相鄰的永州十幾個縣、市、區中間也絕無僅有。這是第一個例外。其次，恰恰在這個“絕無僅有”的純漢族縣，保留著“全世界也不多見”的奇特風俗——伴嫁。這更是嘉禾的最具特色的例外！
下面這篇文章介紹的“嘉禾民歌”，正是嘉禾“伴嫁”風俗的主要特色。在嘉禾浩如煙海的民歌当中，“伴嫁歌”就佔了絕大部分。
伴嫁，顧名思義，是在新娘出嫁前“陪伴”送行的意思，不同於很多地方都有的哭嫁風俗——雖然嘉禾伴嫁也包含了哭嫁的内容，但是“哭”只是整個伴嫁儀式中的點綴，決不是嘉禾伴嫁的主要特点。它的主要特点是“坐歌堂”，盡情地歌唱。
嘉禾伴嫁分為“伴大嫁”、“伴小嫁”。一般家庭只伴大嫁。“伴大嫁”的形式是：
新娘出嫁前夜，吃过晚饭，全村的姑姑嫂嫂陸續来到新娘家中，新娘家早已備好花生、瓜籽、飴糖和香茶等待姐妹們的到来。姐妹们边吃糖喝茶，边开始唱歌。唱的歌以“耍歌”（一般的抒情歌曲，主要表現新娘离家的心情、做女儿的幸福、做媳婦的辛酸、离开亲娘的悲傷以及对所嫁郎君的不满或者赞美）为主，間或穿插開主人玩笑的“射歌”。有些不甚講究的人家还可能唱“長歌”。“長歌”就是一些敍事歌曲，基本上都是愛情悲劇傳説（如“後花來龍三千里”唱的就是梁山伯與祝英台的故事），也有别的（如原詞配曲的“木兰辞”）。但由于多数人相信“唱了長歌命不長”，因而嫁女唱長歌的人家比较少。歌堂一直唱到下半夜，糖吃得差不多了，茶也喝得差不多了，伴嫁女們便開始走下竈头，来到堂屋中間，跳起“伴嫁舞”。這些舞蹈都是與伴嫁有関的，如手拿著吃光了的空碟子跳的是“把盞舞”；手持綫香跳的是“綫香舞”，手擧蠟燭跳的是“红燭舞”••••••跳到最後唱“天亮歌”，這时正好東方魚肚白，姑姑嫂嫂們（必須儿女雙全的）收拾起燃剩未滅的的綫香、红蠟燭，用雙手捧進新娘陪嫁的红火籠，準備送嫁。新郎家迎親的花轎這时候也差不多应该來到了。上轿时还得唱上轿歌，新娘哭別母親。那只红火籠要新娘的弟弟提著，與送嫁的姑姑嫂嫂們一起，走在花轿的前面，阻擋著花轿，使其不能快走，以示不捨。伴嫁女們送到村外第一個亭子时便可以各自回家了。新娘的弟弟則一直要把這只红火籠送到新郎家，而且要保持火籠里的火不能熄滅，這叫“傳火種”。至此，“伴嫁”才算完。
有錢人家不僅“伴大嫁”，还“伴小嫁”。“伴小嫁”指的是新娘出嫁前第三天晚上開始，連續两天晚上村里的姑姑嫂嫂都来新娘家里“坐歌堂”唱歌，但是只唱到半夜即散。第三天便是雷打不動的“伴大嫁”。
嘉禾伴嫁風俗真的很吸引人，热烈、優美、神秘，要结婚的少男少女們，到嘉禾来辦喜事如何？
以下文章轉自：http://www.hnol.net 2005-12-23 07:31:54
王佑貴嘉禾放歌
（湖南日报记者 黄志平 何光红）
“走过很多地方，接触了很多地方民歌，但像嘉禾伴嫁歌這样完整和系统的民歌，不僅全國很少，全世界也不多見”
——王佑貴
《春天的故事》、《长大後我就成了你》……這一首首優美的歌曲，让湘（湖南簡稱湘）籍作曲家王佑貴蜚聲歌壇。
然而，王佑貴与嘉禾民歌那难以割捨的情懷却鲜為人知。日前，儅他再次踏上嘉禾這片热土採風，再次听到地道的嘉禾民歌，這位“德藝雙馨百佳藝術家”也情不自禁地放開了嗓子……
1949年，王佑貴出生在宜章縣迳口村。他母親是嘉禾縣坦坪鄉瀋溪村人。同所有爱唱民歌的嘉禾女子一样，王佑貴的母親装著一肚子嘉禾民歌。
或許，正是因爲在母親那甜美的歌聲中成長的緣故，王佑貴3嵗就會唱嘉禾民歌，15嵗攷入縣文工團，從此走上了音樂創作之路。
“我是在母親的嘉禾民歌聲中長大的。母親不僅生了我，她唱的嘉禾民歌更在我心里播下了一顆音樂的種子，讓我這一輩子都离不開音樂。”直到今天，王佑貴依然張嘴就能唱上幾十首嘉禾民歌。
到了嘉禾，王佑貴一定要欣賞嘉禾民歌。
那天的歌舞廳以红色為基调，布置得如同嘉禾姑娘出嫁前的伴嫁堂。晚上8時，最具代表性的嘉禾伴嫁歌《半升綠豆》的曲子響起。和著嘉禾伴嫁歌那婉轉而又悠長的樂曲，姑娘們跳起了独具特色的伴嫁舞。
來自民間的嘉禾伴嫁歌隊的五位中年婦女，上臺唱起了嘉禾民歌。她們一連唱了《我姐生得白如銀》、《團團圓圓唱個歌》等8首伴嫁歌。她們用略帶沙啞的聲音、地地道道的嘉禾方言演唱民歌，王佑貴聼得如痴如醉。坐在臺下的他，不時用手在大腿上打著拍子，嘴里哼著那熟悉的曲調。
或許是受現場氣氛的感染，王佑貴在热烈的掌聲中走向舞臺。他動情地说：“小時候，我常常聼母親唱嘉禾民歌。上世紀70年代，我在湖南師大讀書時，我和老師、同學來到嘉禾縣採集民歌。今天再次到嘉禾，我一定要唱幾首嘉禾民歌。”
沒有音樂伴奏，在大家整齊的擊掌中，王佑貴一連唱了《送姐》、《貓頭鳥崽》两首嘉禾民歌。这位聞名全國的作曲家，因爲激動而聲音有些顫抖。走下舞臺時，他摘下自己的眼鏡，用紙巾擦拭那早已濕潤的眼眶。
爲了讓让王佑貴对嘉禾民歌，特别是嘉禾伴嫁歌有更深入的了解，縣文化舘請來了一位善唱嘉禾民歌的曾水珠老人。
曾阿婆年輕時就以善唱伴嫁歌聞名。今年84嵗了，仍耳聰目明。因爲歌唱得好，大家都稱她为“歌頭”。如今雖已是耄耋之年，但仍張嘴就能唱伴嫁歌。
座談會上，曾阿婆一直在認真听著王佑貴的發言。座談會临近結束時，曾阿婆說：“今天，聽説音樂家來我們這里聼民歌，我非常高興。嘉禾女子長得好，口齒甜甜善唱歌。今天我就為音樂家唱個嘉禾民歌。”
王佑貴听到曾阿婆要為他唱嘉禾伴嫁歌，高興得像個小孩，連聲叫好，並帶頭站起來鼓掌。爲了聼得更真切，王佑貴特地走到阿婆跟前，侧下身來仔细傾聽。
曾阿婆唱的是《耍歌好唱口難開》，吐字清晰，聲音柔美，一曲下來，一字不落。聼完曾阿婆唱歌，王佑貴再次為她鼓掌叫好，並祝老人家“健康長壽”。
在歷史上，嘉禾有“民歌之鄉”的美稱。嘉禾的伴嫁歌遠近聞名。郴州市歌舞團副團長、國家一級演員、“梅花獎”得主郭衛民，就曾將嘉禾民歌《半升綠豆》唱響北京城。以嘉禾伴嫁歌改編的歌舞劇《紅燭怨歌》，也在省會長沙演出時轰动一時。然而，嘉禾民歌卻一直没在更大範圍推介出去，這也让王佑貴引以爲憾。
受嘉禾民歌的熏陶、從中汲取了不少藝術創作源泉的王佑貴時時不忘推介嘉禾民歌。這次到嘉禾後，王佑貴先後两次與縣領導及文化界人士座談，提出了分五步推介嘉禾民歌的構思。第一步，半年之後，將《半升綠豆》改編成一個4分半鐘的MTV，作爲嘉禾民歌的代表作向外推介。第二步，到明年下半年，將嘉禾民歌整理成一個时長達40分鐘的嘉禾民歌專輯，向全國推介。第三步，市歌舞團在原有的基礎上，繼續编排以嘉禾伴嫁歌为内容改编的歌舞劇《紅燭怨歌》。第四步，策劃一個以嘉禾民歌為題材的電視劇。第五步，待時機成熟後在嘉禾舉辦嘉禾民歌專場演唱會。
“我走過很多地方，最遠到过非洲，接触了很多地方民歌，但像嘉禾伴嫁歌这样完整和系统的民歌不僅國内很少，全世界也不多見。嘉禾民歌完全可以向全國、向全世界推介。”王佑貴说。
你送她回家卻忘記我也怕黑
如果你真的打算到嘉禾去辦喜事，可以先飛到廣州，再坐火車到郴州，從郴州你可以搭乘每十五分鐘一趟的“快巴”，約摸九十分鐘左右可以到達嘉禾县城。住宿可向當地人打聼，當地語言属于“西南官话”區，當地人普遍會講普通話，交流没問題。安頓好後，可以找到當地文化舘聯係伴嫁事宜。
當地還有很多好吃的，如燈盞糍粑，糯米水酒，血灌腸，等等。當地的飲食兼有湘菜和粤菜的特点，也是别具一格。
最好多约幾個男女遊伴前往，以增强安全感。
當地還有很多好吃的，如燈盞糍粑，糯米水酒，血灌腸，等等。當地的飲食兼有湘菜和粤菜的特点，也是别具一格。
最好多约幾個男女遊伴前往，以增强安全感。
放縱不羈笑點低
有沒有去嘉禾的呀？和我聯係！我雖然不在嘉禾，但是我可以為你介紹，多少可以解決一點困難。因爲我很熟悉那裏，也很熟悉那裏的人！
手機：13762303365
手機：13762303365
開著拖拉機環游世界
嘉禾的“灶”是“伴嫁”的重要場所，也是嘉禾人日常家庭生活的中心區域。這種灶一般砌在進門的左首或者右首，靠牆角用塼或石砌成一個每邊長2公尺、高30公分的正方形臺，臺中心就是燒煤的火爐。“灶”上靠墻的兩邊是一張曲尺形的木板條凳，靠門一邊是一張專用在這種灶上的“火爐桌”，與火爐桌成九十度角的另一邊是煽火、做飯炒菜的活動區。做飯和炒菜一般就在“灶”中間的火爐上進行。吃飯或者喝茶時，把一張特製的桌面往火爐桌上一插，就可以了。這時，火爐的熱氣由於被桌面罩住，旁邊曲尺形條凳上坐著的客人就會很暖和。當然，夏天就不會在這裡生火啦。
嘉禾的“灶”還有一個特點，就是在“灶”的上方從天花板上挂下來一根鉄制的或者是竹、木制的“火鏈鈎”，可以自由伸縮，是用來挂起鍋子用的。做飯炒菜需要小火時，用“火鏈鈎”一挂，可以很精確地控制火候。
嘉禾的“灶”還有一個特點，就是在“灶”的上方從天花板上挂下來一根鉄制的或者是竹、木制的“火鏈鈎”，可以自由伸縮，是用來挂起鍋子用的。做飯炒菜需要小火時，用“火鏈鈎”一挂，可以很精確地控制火候。