全国唯一缅甸风格的寺庙——武汉古德寺
陪你裝逼陪你浪
武汉的古德寺，深藏而不露，拥有上百年的历史，但长久以来却鲜少人知。
此寺又名古德茅蓬，于清光绪三年即1877年所建。该寺风格独特，是依照缅甸的阿兰陀寺建造的，也是全国唯一一座具有此等风格特色的寺庙。
来武汉的人，常常会因为它的商业而忽略她的文化，也常常因为她最为有名的东湖而忽略，她所存在的历史。于是，这里成为了鲜少有人问津的瑰宝之地，也因为如此，这里还保留着别处已难以见到的清幽与平和，保留了她作为一座寺庙所具有的佛的灵性。
作为建筑了，她是一件珍品，作为信仰的朝圣之地，她亦是一块宝玉，宁静而温润。
http://zxqkl.bokee.com/inc/1.jpg
http://www.cnhubei.com/images/200510/whhb2005111106.gif
http://zxqkl.bokee.com/inc/6.jpg
下次建一个相册，好好的给大家看看,这个寺真的很值得一去喔~~~~
此寺又名古德茅蓬，于清光绪三年即1877年所建。该寺风格独特，是依照缅甸的阿兰陀寺建造的，也是全国唯一一座具有此等风格特色的寺庙。
来武汉的人，常常会因为它的商业而忽略她的文化，也常常因为她最为有名的东湖而忽略，她所存在的历史。于是，这里成为了鲜少有人问津的瑰宝之地，也因为如此，这里还保留着别处已难以见到的清幽与平和，保留了她作为一座寺庙所具有的佛的灵性。
作为建筑了，她是一件珍品，作为信仰的朝圣之地，她亦是一块宝玉，宁静而温润。
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寂寞總是如影隨形
緬甸風格？很想知道你的緬甸風格是怎樣定義？也很抱歉必須糾正你一些說法，
建築學上，此建築有明顯歐洲哥德式尖拱窗與圓形玫瑰窗..等元素，說它是“緬甸風格”其實很難讓人信服，
也不能因為它和緬甸的某座寺院很像，就認為它可以算是“緬甸式”的建築，
使用“緬甸風格”時應該從緬甸傳統歷史文化內涵中尋找建築元素來對照才行，
如果有人在台灣蓋座哥德式風格的教堂，而你在大陸也看到長的很像的建築，
難道也能稱那座大陸建築為“台灣風格”嗎？當然，對它的意術價值我是沒有意見啦
建築學上，此建築有明顯歐洲哥德式尖拱窗與圓形玫瑰窗..等元素，說它是“緬甸風格”其實很難讓人信服，
也不能因為它和緬甸的某座寺院很像，就認為它可以算是“緬甸式”的建築，
使用“緬甸風格”時應該從緬甸傳統歷史文化內涵中尋找建築元素來對照才行，
如果有人在台灣蓋座哥德式風格的教堂，而你在大陸也看到長的很像的建築，
難道也能稱那座大陸建築為“台灣風格”嗎？當然，對它的意術價值我是沒有意見啦
人潮擁擠怎麼沒擠死你阿
既然楼上的这样说，那么您认为的缅甸风格又是如何的呢，仿照了某个地域的特殊样式所建的建筑，不具有这个地域文化的特征，那么又是具有哪里的特征呢，另外，按照您所说的，这座庙具有了哥特式建筑所特有的某些元素，那么它是不是就是哥特式建筑了呢？！
如果说，搂主有些话没有那么准确，到情有可缘，毕竟不是所有人都是学建筑的，但也还是知道，这座庙的主要特色在哪里，不会什么都不知道就去乱说一气。
确切的说，古德寺是全国唯一仿缅甸阿难陀寺的建筑风格，且融大乘，小乘以及藏密三大佛教流派于一身，具有多元建筑风格的寺庙。
而这些多元建筑风格主要都体现在这座寺庙的主殿圆通宝殿上
首先，仿造阿难陀寺，它的顶部有９座佛塔，９９个莲花墩、２４诸天菩萨等，象征九龙拜圣。
如果说，搂主有些话没有那么准确，到情有可缘，毕竟不是所有人都是学建筑的，但也还是知道，这座庙的主要特色在哪里，不会什么都不知道就去乱说一气。
确切的说，古德寺是全国唯一仿缅甸阿难陀寺的建筑风格，且融大乘，小乘以及藏密三大佛教流派于一身，具有多元建筑风格的寺庙。
而这些多元建筑风格主要都体现在这座寺庙的主殿圆通宝殿上
首先，仿造阿难陀寺，它的顶部有９座佛塔，９９个莲花墩、２４诸天菩萨等，象征九龙拜圣。
人總在回憶中感動或後悔
既然楼上的这样说，那么您认为的缅甸风格又是如何的呢，仿照了某个地域的特殊样式所建的建筑，不具有这个地域文化的特征，那么又是具有哪里的特征呢，另外，按照您所说的，这座庙具有了哥特式建筑所特有的某些元素，那么它是不是就是哥特式建筑了呢？！
雖然說我認為就旅遊而言，應該放輕鬆點，不必為了是不是某種風格而去決定看或不看、玩或不玩，這世界上絕大多數的東西都冠不上什麼風格的名詞，你家電腦什麼風格？地板什麼風格？不會為了沒有風格名稱就不看不用吧！那為何執著於那個什麼風格的名詞而去欣賞建築？風格名稱是一種共識下的產物，並不是某個人單方面認為就是，但既然你都發問了，就還是舉個例子來說明元素（element）、樣式（style）、型態（type）以及最後組合而成的〔風格〕有什麼差異好了，不過這篇又是無關“旅遊”的文章，所以結果可能還是會被管理員刪掉吧！
有這麼個人戴著英國式紳士帽，上衣是中國式的馬褂，下身是夏威夷式草裙，而鞋子是荷蘭式的木鞋，請問這個穿著是什麼〔風格〕？帽子、上衣、裙子、鞋子只是個別的〔元素〕，而每個元素有它們外顯的個別〔樣式〕（日本式木屐和荷蘭式木屐雖然同為木鞋元素，但就有明顯的式樣差異），至於〔型態〕則是元素和樣式的組合方式（譬如帽子是戴在頭上的、鞋子則是穿在腳上的、柱礎柱身及柱頭的組合順序，同樣的元素和樣式如果以不同的型態組合，風格就可能會不一樣，譬如把木鞋當帽子戴在頭上、把帽子當鞋子穿在腳上‥），上述各項湊在一起所展現的整體印象就是〔風格〕了。在這個寺院的例子裡，牆、柱、拱梁、窗、尖頂、塔、門廊‥等都是元素，而圓拱式、尖拱式、玫瑰花式、山形牆式、攢尖式、裝飾紋樣‥等是樣式，山型牆放在入口正面、門廊接在出入口前、尖頂放在平面空間交叉處、圓頂在主空間正上方、祭壇放在主空間最後方‥則是型態
回到前面所舉的穿著例子，以這個人這個裝扮，我想不論是出現在中國、夏威夷、荷蘭、英國，應該都沒有人會認為這是那個國家或民族的〔風格〕吧！設計實務上多半只會統稱為〔混搭〕或〔混血〕，不會因為這個人這個裝扮出現在中國，就稱它為〔中國風格〕，也不會因為曾經在中國看過這種打扮，而在日本又看過另一個模仿的打扮，就順便說那也是〔中國風格〕。
風格的產生，如果不是出於特定設計師（或某群設計師、某團體）的特殊共同理念（建築上來說，譬如：包浩斯風格、國際式樣風格、芝加哥學派、新藝術、ART-DECO‥之類）而產生，而是要冠上某個國家、民族或某個文明的稱謂，當然要跟它長久的歷史及文化傳承過程有直接的聯繫，如果只是偶而出現的單一或少數個案，充其量只能稱為新的某種〔樣式〕組合而已，在這個案子上，既然是種多元性的樣式與元素的組合，就不應該用〔緬甸風格〕這個字眼，因為風格既然代表的是整體印象，那麼用了〔緬甸風格〕就意指緬甸當地建築物的整體印象就是那個樣子，這會誤導沒去過緬甸的人，以為當地隨處可見的建築都是那個樣子那個型態。至於〔緬甸風〕是怎樣，很難用單純的文字形容，就好像一個從未接觸日本文化的人，你要用文字去解釋什麼是和服、什麼是浮世繪、什麼是禪、什麼是日本武士道、什麼是日式木屐、日本公寓為什麼喜歡把廚房放入口旁邊‥‥他應該也是很難去體會吧，因為他沒有這種視覺體驗和生活經驗，實地去一趟當地或去圖書館找書或照片來看會比較實際吧！
雖然說我認為就旅遊而言，應該放輕鬆點，不必為了是不是某種風格而去決定看或不看、玩或不玩，這世界上絕大多數的東西都冠不上什麼風格的名詞，你家電腦什麼風格？地板什麼風格？不會為了沒有風格名稱就不看不用吧！那為何執著於那個什麼風格的名詞而去欣賞建築？風格名稱是一種共識下的產物，並不是某個人單方面認為就是，但既然你都發問了，就還是舉個例子來說明元素（element）、樣式（style）、型態（type）以及最後組合而成的〔風格〕有什麼差異好了，不過這篇又是無關“旅遊”的文章，所以結果可能還是會被管理員刪掉吧！
有這麼個人戴著英國式紳士帽，上衣是中國式的馬褂，下身是夏威夷式草裙，而鞋子是荷蘭式的木鞋，請問這個穿著是什麼〔風格〕？帽子、上衣、裙子、鞋子只是個別的〔元素〕，而每個元素有它們外顯的個別〔樣式〕（日本式木屐和荷蘭式木屐雖然同為木鞋元素，但就有明顯的式樣差異），至於〔型態〕則是元素和樣式的組合方式（譬如帽子是戴在頭上的、鞋子則是穿在腳上的、柱礎柱身及柱頭的組合順序，同樣的元素和樣式如果以不同的型態組合，風格就可能會不一樣，譬如把木鞋當帽子戴在頭上、把帽子當鞋子穿在腳上‥），上述各項湊在一起所展現的整體印象就是〔風格〕了。在這個寺院的例子裡，牆、柱、拱梁、窗、尖頂、塔、門廊‥等都是元素，而圓拱式、尖拱式、玫瑰花式、山形牆式、攢尖式、裝飾紋樣‥等是樣式，山型牆放在入口正面、門廊接在出入口前、尖頂放在平面空間交叉處、圓頂在主空間正上方、祭壇放在主空間最後方‥則是型態
回到前面所舉的穿著例子，以這個人這個裝扮，我想不論是出現在中國、夏威夷、荷蘭、英國，應該都沒有人會認為這是那個國家或民族的〔風格〕吧！設計實務上多半只會統稱為〔混搭〕或〔混血〕，不會因為這個人這個裝扮出現在中國，就稱它為〔中國風格〕，也不會因為曾經在中國看過這種打扮，而在日本又看過另一個模仿的打扮，就順便說那也是〔中國風格〕。
風格的產生，如果不是出於特定設計師（或某群設計師、某團體）的特殊共同理念（建築上來說，譬如：包浩斯風格、國際式樣風格、芝加哥學派、新藝術、ART-DECO‥之類）而產生，而是要冠上某個國家、民族或某個文明的稱謂，當然要跟它長久的歷史及文化傳承過程有直接的聯繫，如果只是偶而出現的單一或少數個案，充其量只能稱為新的某種〔樣式〕組合而已，在這個案子上，既然是種多元性的樣式與元素的組合，就不應該用〔緬甸風格〕這個字眼，因為風格既然代表的是整體印象，那麼用了〔緬甸風格〕就意指緬甸當地建築物的整體印象就是那個樣子，這會誤導沒去過緬甸的人，以為當地隨處可見的建築都是那個樣子那個型態。至於〔緬甸風〕是怎樣，很難用單純的文字形容，就好像一個從未接觸日本文化的人，你要用文字去解釋什麼是和服、什麼是浮世繪、什麼是禪、什麼是日本武士道、什麼是日式木屐、日本公寓為什麼喜歡把廚房放入口旁邊‥‥他應該也是很難去體會吧，因為他沒有這種視覺體驗和生活經驗，實地去一趟當地或去圖書館找書或照片來看會比較實際吧！
許我筆墨三千繪你絕是傾城
上次因为有事，没有写完，这次将它补齐：
圆通宝殿为单层正方形，有1000多平方米，内空高16米，可容百人，其宏大宽绰也是其他汉传佛教的大雄宝殿所鲜见的。
其次，圆通宝殿的门殿呈三角形分两层朝后递收向上，烘托着顶部中心高耸的山花，具有古罗马建筑的表现手法，这种处理，强化了宗教的神秘感。
它的内外墙之间的回形布廊和许多方柱，又依
稀具有希腊神庙的风韵。
总体上看，整座建筑又充满了哥特式教堂的上升感。
最后，这座寺庙的大雄宝殿（即：圆通宝殿）最为不同的是它的顶部，上面有大小佛塔共九座，这又与中国道教的北斗九星、七显二隐的说法暗合。这一点，可以从站在地面上，从任何一个方向看塔顶，只能看到七座，有两座总是看不到相应证。
细看九座塔的流线形塔身，以及内外墙面装饰的花卉、狮头、象头以及大鹏金翅鸟等细部，这些又充分展示了印度和东南亚各国的帕那瓦建筑风格。
九座佛塔的塔刹，既像风向标又像十字架，在中国塔文化中独树一帜。而上面的96个莲花方墩，寓“国之四维，天圆地方”。
另外，从楼上的解释中，确实使在下对风格一词有了更深层次的了解，在此在下深表感谢。由于近来得知古德寺并非完完全全模仿缅甸阿难陀寺所建，故不再赘言，以增管理员之扰。
圆通宝殿为单层正方形，有1000多平方米，内空高16米，可容百人，其宏大宽绰也是其他汉传佛教的大雄宝殿所鲜见的。
其次，圆通宝殿的门殿呈三角形分两层朝后递收向上，烘托着顶部中心高耸的山花，具有古罗马建筑的表现手法，这种处理，强化了宗教的神秘感。
它的内外墙之间的回形布廊和许多方柱，又依
稀具有希腊神庙的风韵。
总体上看，整座建筑又充满了哥特式教堂的上升感。
最后，这座寺庙的大雄宝殿（即：圆通宝殿）最为不同的是它的顶部，上面有大小佛塔共九座，这又与中国道教的北斗九星、七显二隐的说法暗合。这一点，可以从站在地面上，从任何一个方向看塔顶，只能看到七座，有两座总是看不到相应证。
细看九座塔的流线形塔身，以及内外墙面装饰的花卉、狮头、象头以及大鹏金翅鸟等细部，这些又充分展示了印度和东南亚各国的帕那瓦建筑风格。
九座佛塔的塔刹，既像风向标又像十字架，在中国塔文化中独树一帜。而上面的96个莲花方墩，寓“国之四维，天圆地方”。
另外，从楼上的解释中，确实使在下对风格一词有了更深层次的了解，在此在下深表感谢。由于近来得知古德寺并非完完全全模仿缅甸阿难陀寺所建，故不再赘言，以增管理员之扰。