中國最偉大的背包客 — 玄奘
許我筆墨三千繪你絕是傾城
一缽千家飯 孤僧萬里行 ［翻拍自西域記風塵］
早在幾年前，心裏就一直有個念頭。「找個機會到西安看看兵馬俑吧！」畢竟那是
繼人類［七大奇蹟］後，被認為是第八個奇蹟式的人類工程。但是最近一年來，就在我
陸陸續續蒐集絲路的資料過程中，到西安的重心卻慢慢地偏移了，偏移到一尊近代始完
成的石雕塑像身上。那就是大燕塔慈恩寺前的玄奘像。
［絲綢之路］這個名詞，是一八七七年被德國地理學家費德南所提出的名稱。在此
之前官方的稱呼是［皇家驛道］。顧名思義；這是一條歷代皇家所重視的國家一級道路
（至少在明代之前）。而千百年來奔走其上的人們，上至王公貴族下至販夫走卒，我大
致上將他們分為三類。一是商人，二是軍人，三為僧人。而所謂的僧人當然包括景教ˋ
摩尼教ˋ拜火教等，其他宗教的信仰者。
商人爲利，這是眾所周知。軍人爲命，不管爲的是命令還是性命，這也可以理解。
只有僧人為理想，而且是為眾人的理想。完全沒有個人利害關係，卻願將生死賭上這段
旅程，這一點實在令人不得不懾服。
在眾多僧人之中，最為眾所熟知的，由西向東行者當為鳩摩羅什。而由東向西者，
則非玄奘莫屬了。其實早在玄奘之前，就有僧人或獨行或結伴，奔波於此途中。在有紀
錄可查的資料中，史上漢僧西行求法的第一人，當屬魏僧朱士行。他是在魏甘露五年（
西元二六零年）出發，足足早了玄奘三百六十七年。不過他只到于闐（今新疆和田）
即止，因為當時的于闐是大乘佛教經典的集中地。二十二年後他派譴弟子攜經回洛陽（
這一點應該跟中國盛行大乘系統互有因果關係）。而朱士行本人則終生未回中原，留在
西域研習佛法。
而玄奘之所以最為百姓耳熟能詳，［西遊記］當然起推波助瀾的功用。可是了解了
大師的貢獻之後，真想把吳承恩這個始作俑者，大大地賞他三大板。［西遊記］中的唐
三藏性情怯弱ˋ優柔寡斷，顢頇無能常常誤信妖孽的描述，讓人以為只要有佛祖與菩薩
的加持，以及三位弟子的襄助，任何人都可以完成這趟旅程。殊不知這是一段越沙漠ˋ
翻高山ˋ穿湍流ˋ過險闗的艱苦行程。若非志堅如石者，難以為功。這樣說吧！我剛剛
把義淨法師所著［大唐西域求法高僧傳］裡面所列，從西元六四一年至七零一年共六十
年間，西行求法者算了一下，總共五十九人。而能全身而回者有四人。沒錯！僅僅四人
。這四位法師分別是玄照ˋ義淨ˋ貞固ˋ道宏。其餘不是未歸（明知死於異地），就是
未詳（不知下落何方）。這種約十五分之一的生存機率，說明了這趟旅程有多麼凶險。
即使幸運如玄奘者，亦有數次濱臨死亡邊緣。以上數字當然是有資料可尋的。另外我相
信一定還有一些委身於小寺小廟中，而有著玄奘般地偉大志向，卻又名不見經傳者。孤
獨地踏上這段不歸路，結果也就伶仃地客死他鄉。因為他們若是能夠回歸中原，這在佛
教界中是一件相當偉大的事件，終會把他們列入經傳。可是他們就這般地默默啟程，悄
悄離去。
我直到最近才知道，玄奘是中國最偉大的自助旅行者（應該算是世界上最偉大的。
不過謙虛一點，可以避免掉一些不必要的國際口水戰。反正大師也不會介意這些。）。
我們所熟知的馬可ˋ波羅與徐霞客的成就，在我看來遠遠瞠乎其後。馬可ˋ波羅的遊記
裡，有一些事務的描述，光怪陸離到匪夷所思。有一些城市ˋ風土更是胡亂錯置，難怪
有些學者甚至懷疑，他真的有到過中國嗎？
徐霞客的紀錄，尤其是山川ˋ地理ˋ動植物方面，在學術上是有其難以取代的重要性
。不過他的足跡侷限在中國這塊版圖。而且印象中的他應該家境不錯，好像［分得祖產數
百畝］。這至少可以讓他不必像個苦行僧般地出行。當然這無損他在學術上的地位。尤其
是他在喀斯特地貌的研究，在他之前無人能出其右。
但玄奘的腳步，卻踏過一百一十個國度。不僅是數量上的取勝，大師在學術上的貢獻
，更是不容小噓。再加上玄奘當初可是單身上路，偷渡出境。所以以旅行者的角度而言，
大師應該是最偉大的背包客。尤其是他把［我為人人］的精神，發揮到淋漓盡致。所以我
建議咱們客棧應該給他來個封號，就封他為【背包之神】吧。你們看怎麼樣啊？看倌！以
後在旅行途中，咱們也有保護神庇佑了。真好！
尤其是看他背著竹製行囊，臉上覆滿風霜，襟袍迎風飄揚。獨步於千古風華之中，漫
行於百年孤寂路上。唉！你怎能可以不承認，他是個千古一絕的背包客呢？
一般我們提起玄奘大師時，總專注於他取經的艱辛。當然他將生命中最精華的十九年
（廿六歲起），投入在風險這麼高的理想中，實在值得我們的敬佩！但在他之前（西元三
九九年），就有法顯西去天竺取經而回。那為何大師可以獨享【背包之神】的尊榮？
我一直以為若有某些單位，願意頒個【終身成就獎】給大師的話。那他這趟旅程應該
只是得獎的一半原因。而已另一半的原因是他回長安後，盡他餘生之力從事著作與翻譯的
成就。因而使得佛學能夠在中國光大。這就是［我爲人人］的最佳寫照。
所謂的著作指的是［大唐西域記］這部書。（另外還有一部【慈恩傳】是大師死後，
由弟子慧立及彦悰整理成遊記。）這書是大師口述，而由其弟子辯機筆錄而成。共分十二
卷，約十二萬字。裡面紀錄了西域至天竺，共一百三十八個國家的山川ˋ文物ˋ民俗ˋ風
情。其中［親踐者一百一十國，傳聞者二十八國］。這書唐太宗看了之後非但龍心大悅，
還表示隨時放在身邊，以便隨手可以翻閱。如果你以為唐太宗只是一個忠實的書迷的話，
那你就大錯特錯了。李世民會喜歡這本書，是有其目的的。
當唐太宗打敗了［東突厥帝國］後，西域諸國畏其勢力，共同推舉李世民為［天可汗］
。翻成白話文那就是［天神般偉大的王者］。這是前所未有的尊榮。以精明能幹ˋ野心勃
勃著稱的李世民，之所以會喜歡這書。當然是為將來要謀略這片土地，而先行準備。
當然玄奘心甘情願書寫並獻上此書，也有著他的盤算。這就要先行說明一下它的歷史
背景。唐朝在開國之初，朝廷對宗教的態度是重道輕佛。唐朝佛教會盛行是始於武則天。
這當然跟她曾經為尼有著絕對的關係，另外有人偽造一本假的經書叫［大雲經］，裡面有
著［彌勒下凡女性為王］幾個字，讓她以為自己是彌勒轉世。也是淵由。
中國的僧侶從三國開始就享有免稅ˋ免役的優待，到了隋朝更是廣發度牒（官方許可
的出家證明書）。這是因為隋朝的開國君主楊堅，幼年在尼庵成長的關係。唐初認為隋朝
過於注重佛教，因而投入太多能量於其中，使得國力衰敗，所以不鼓勵僧佛。這是其一。再
者就是唐族姓李，與老子同姓。希望與賢者攀上關係，自稱是李耳之後，所以興道教。是
其原因之二。所以當時中國的佛教相對於道教，是處於弱勢族群。玄奘希望這本書能夠改
變李世民的想法。他希望從一國之君下手（擒賊先擒王？），進而改善佛教的處境。所以
他的書中護佛弘法的國王從不缺席。而對那些毀佛滅法王者的下場描述，也絕不手軟。唐
太宗到了晚年對於佛教比較寬容與接納，或許與此書有關。
於是就在君臣盡歡的情況之下，［大唐西域記］這本書終就可以流傳千古。當然能夠
千古傳閱，是因為它在學術上的價值。我就這麼說吧！在七世紀之前，若有人想要了解西
域各國及中亞ˋ古印度的歷史ˋ地理ˋ宗教ˋ文化和社會風俗者，僅有此書可憑藉。這樣
它的學術價值就比較清楚了。
至於大師在翻譯這方面的成就，就必須費點唇舌解釋一蕃。
佛教起源於北印度的釋迦族，一個名叫悉達多ˋ喬達摩的小王子身上。大約在西元前
五百年開始發展。當時的佛教比較偏像是一種哲學思想，所以信徒稱釋迦為［上師］或［
導師］。經過三ˋ四百年的演變，佛祖終於修練成仙，而成為一個宗教系統。它首先傳遞
至中亞，如阿富汗東南部及喀什米爾等地。然後再泛及西域（龜茲國ˋ焉耆國等）。等到
佛教在當地落地生根後，約在西元前數十年再由中亞或西域輾轉傳入中國。所以早期漢文
的經典，是由梵文轉譯成龜茲ˋ焉耆或其他中亞語言，再翻譯成漢文。就因為如此輾轉而
成，再加上轉譯者的主見。所以有的經典原意盡失，或語焉不詳。還有早期翻譯經文是採
合譯制，最少要有兩人。一人精通龜茲語或焉耆語的洋僧，先將原文口說成漢語。再由另
一精通漢學的土僧，書寫成經文。就這麼翻來覆去，因此離梵文原意也就越來越遠了。
就是這種經文闇誨不明的情況下，眾家高僧又對經典闡述各持己見，因而派別分歧。
玄奘當他還是個小帥哥時，就立志要到天竺取得梵文經典，然後親自做一個有系統的直接
翻譯。所以在他尚未踏出國門之際，就先學習梵語。到了天竺之後，又刻意在印度生活了
數年。爲的是希望能夠很流利的用梵語辯經，用梵文思考。因而更了解經文的原意。
十九年後終於取得經書回國。然後又花了將近十九年的歲月（死於西元六六四年），
主譯經書七十五部，共一千三百三十五卷。這是前所未有的成就。這個數字或許對你沒啥
意義。不過你想一想；一部［法華經］就可以形成一個［法華宗］（佛教裏的一個宗派）
。那七十五部的經典有多重，你自己可以掂掂看。
至於大師翻譯經書，對中國佛教的重要影響性。舉個例子來說吧！在中國的［心經］
翻譯，前後總共有三個版本。一本是鳩摩羅什所譯。一本是玄奘所譯。另外一本我就不知
出自哪位先賢之手。可是流傳至今最被廣為傳閱的，就是大師所譯之［般若波羅蜜多心經
］。沒錯！就是那個［觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空……色不異空，空不
異色。色即是空，空即是色。……］的心經。這部經書就算你不曾看過，至少也曾聽過裡
面的部分經文吧！而這部［心經］之所以能夠歷經一千三百多年的歲月，又能廣為流傳的
原因，是在於它既忠於原文又能貼近人心，因而才能普及。這就是翻譯之功。所以當十二
世紀，佛教在它原生地印度，因回教的征服而幾乎絕跡之時。它卻能在中國蓬勃發展ˋ開
枝散葉，甚至再度東傳到朝鮮ˋ日本等地[大師所創法相宗曾為日本影響力最大的宗派]。
經文的翻譯之功，實不可沒。難怪印度學者柏天樂稱讚他［有史以來最偉大的翻譯家］，
實在名符其實。
偉哉大師！ 善哉玄奘！
阿盈叩首！
註一 這篇文章是特爲【背包客棧】書寫，希望推薦大家認識這位，偉大的旅行前輩。因
為這是一個輕鬆的網站，所以用了稍微嘻戲的筆調。但願無損我對大師的敬意。
註二 另外玄奘因為精通經ˋ律ˋ論三藏，故世人也稱之【三藏法師】。本文刻意避開此
稱謂，希望與［西遊記］中的［唐三藏］作區隔。
註三 本文的資料大部分取自［西域記風塵］這套書。包括抬頭的那張照片，也是翻拍自
該書的部分封面。就是這兩本書［上ˋ下兩冊］，讓我對大師有所了解，深深折服。
註四 我的部落格［阿盈的異想世界］ http://tw.myblog.yahoo.com/m980031 (http://tw.myblog.yahoo.com/m980031)有空歡迎來逛逛。
早在幾年前，心裏就一直有個念頭。「找個機會到西安看看兵馬俑吧！」畢竟那是
繼人類［七大奇蹟］後，被認為是第八個奇蹟式的人類工程。但是最近一年來，就在我
陸陸續續蒐集絲路的資料過程中，到西安的重心卻慢慢地偏移了，偏移到一尊近代始完
成的石雕塑像身上。那就是大燕塔慈恩寺前的玄奘像。
［絲綢之路］這個名詞，是一八七七年被德國地理學家費德南所提出的名稱。在此
之前官方的稱呼是［皇家驛道］。顧名思義；這是一條歷代皇家所重視的國家一級道路
（至少在明代之前）。而千百年來奔走其上的人們，上至王公貴族下至販夫走卒，我大
致上將他們分為三類。一是商人，二是軍人，三為僧人。而所謂的僧人當然包括景教ˋ
摩尼教ˋ拜火教等，其他宗教的信仰者。
商人爲利，這是眾所周知。軍人爲命，不管爲的是命令還是性命，這也可以理解。
只有僧人為理想，而且是為眾人的理想。完全沒有個人利害關係，卻願將生死賭上這段
旅程，這一點實在令人不得不懾服。
在眾多僧人之中，最為眾所熟知的，由西向東行者當為鳩摩羅什。而由東向西者，
則非玄奘莫屬了。其實早在玄奘之前，就有僧人或獨行或結伴，奔波於此途中。在有紀
錄可查的資料中，史上漢僧西行求法的第一人，當屬魏僧朱士行。他是在魏甘露五年（
西元二六零年）出發，足足早了玄奘三百六十七年。不過他只到于闐（今新疆和田）
即止，因為當時的于闐是大乘佛教經典的集中地。二十二年後他派譴弟子攜經回洛陽（
這一點應該跟中國盛行大乘系統互有因果關係）。而朱士行本人則終生未回中原，留在
西域研習佛法。
而玄奘之所以最為百姓耳熟能詳，［西遊記］當然起推波助瀾的功用。可是了解了
大師的貢獻之後，真想把吳承恩這個始作俑者，大大地賞他三大板。［西遊記］中的唐
三藏性情怯弱ˋ優柔寡斷，顢頇無能常常誤信妖孽的描述，讓人以為只要有佛祖與菩薩
的加持，以及三位弟子的襄助，任何人都可以完成這趟旅程。殊不知這是一段越沙漠ˋ
翻高山ˋ穿湍流ˋ過險闗的艱苦行程。若非志堅如石者，難以為功。這樣說吧！我剛剛
把義淨法師所著［大唐西域求法高僧傳］裡面所列，從西元六四一年至七零一年共六十
年間，西行求法者算了一下，總共五十九人。而能全身而回者有四人。沒錯！僅僅四人
。這四位法師分別是玄照ˋ義淨ˋ貞固ˋ道宏。其餘不是未歸（明知死於異地），就是
未詳（不知下落何方）。這種約十五分之一的生存機率，說明了這趟旅程有多麼凶險。
即使幸運如玄奘者，亦有數次濱臨死亡邊緣。以上數字當然是有資料可尋的。另外我相
信一定還有一些委身於小寺小廟中，而有著玄奘般地偉大志向，卻又名不見經傳者。孤
獨地踏上這段不歸路，結果也就伶仃地客死他鄉。因為他們若是能夠回歸中原，這在佛
教界中是一件相當偉大的事件，終會把他們列入經傳。可是他們就這般地默默啟程，悄
悄離去。
我直到最近才知道，玄奘是中國最偉大的自助旅行者（應該算是世界上最偉大的。
不過謙虛一點，可以避免掉一些不必要的國際口水戰。反正大師也不會介意這些。）。
我們所熟知的馬可ˋ波羅與徐霞客的成就，在我看來遠遠瞠乎其後。馬可ˋ波羅的遊記
裡，有一些事務的描述，光怪陸離到匪夷所思。有一些城市ˋ風土更是胡亂錯置，難怪
有些學者甚至懷疑，他真的有到過中國嗎？
徐霞客的紀錄，尤其是山川ˋ地理ˋ動植物方面，在學術上是有其難以取代的重要性
。不過他的足跡侷限在中國這塊版圖。而且印象中的他應該家境不錯，好像［分得祖產數
百畝］。這至少可以讓他不必像個苦行僧般地出行。當然這無損他在學術上的地位。尤其
是他在喀斯特地貌的研究，在他之前無人能出其右。
但玄奘的腳步，卻踏過一百一十個國度。不僅是數量上的取勝，大師在學術上的貢獻
，更是不容小噓。再加上玄奘當初可是單身上路，偷渡出境。所以以旅行者的角度而言，
大師應該是最偉大的背包客。尤其是他把［我為人人］的精神，發揮到淋漓盡致。所以我
建議咱們客棧應該給他來個封號，就封他為【背包之神】吧。你們看怎麼樣啊？看倌！以
後在旅行途中，咱們也有保護神庇佑了。真好！
尤其是看他背著竹製行囊，臉上覆滿風霜，襟袍迎風飄揚。獨步於千古風華之中，漫
行於百年孤寂路上。唉！你怎能可以不承認，他是個千古一絕的背包客呢？
一般我們提起玄奘大師時，總專注於他取經的艱辛。當然他將生命中最精華的十九年
（廿六歲起），投入在風險這麼高的理想中，實在值得我們的敬佩！但在他之前（西元三
九九年），就有法顯西去天竺取經而回。那為何大師可以獨享【背包之神】的尊榮？
我一直以為若有某些單位，願意頒個【終身成就獎】給大師的話。那他這趟旅程應該
只是得獎的一半原因。而已另一半的原因是他回長安後，盡他餘生之力從事著作與翻譯的
成就。因而使得佛學能夠在中國光大。這就是［我爲人人］的最佳寫照。
所謂的著作指的是［大唐西域記］這部書。（另外還有一部【慈恩傳】是大師死後，
由弟子慧立及彦悰整理成遊記。）這書是大師口述，而由其弟子辯機筆錄而成。共分十二
卷，約十二萬字。裡面紀錄了西域至天竺，共一百三十八個國家的山川ˋ文物ˋ民俗ˋ風
情。其中［親踐者一百一十國，傳聞者二十八國］。這書唐太宗看了之後非但龍心大悅，
還表示隨時放在身邊，以便隨手可以翻閱。如果你以為唐太宗只是一個忠實的書迷的話，
那你就大錯特錯了。李世民會喜歡這本書，是有其目的的。
當唐太宗打敗了［東突厥帝國］後，西域諸國畏其勢力，共同推舉李世民為［天可汗］
。翻成白話文那就是［天神般偉大的王者］。這是前所未有的尊榮。以精明能幹ˋ野心勃
勃著稱的李世民，之所以會喜歡這書。當然是為將來要謀略這片土地，而先行準備。
當然玄奘心甘情願書寫並獻上此書，也有著他的盤算。這就要先行說明一下它的歷史
背景。唐朝在開國之初，朝廷對宗教的態度是重道輕佛。唐朝佛教會盛行是始於武則天。
這當然跟她曾經為尼有著絕對的關係，另外有人偽造一本假的經書叫［大雲經］，裡面有
著［彌勒下凡女性為王］幾個字，讓她以為自己是彌勒轉世。也是淵由。
中國的僧侶從三國開始就享有免稅ˋ免役的優待，到了隋朝更是廣發度牒（官方許可
的出家證明書）。這是因為隋朝的開國君主楊堅，幼年在尼庵成長的關係。唐初認為隋朝
過於注重佛教，因而投入太多能量於其中，使得國力衰敗，所以不鼓勵僧佛。這是其一。再
者就是唐族姓李，與老子同姓。希望與賢者攀上關係，自稱是李耳之後，所以興道教。是
其原因之二。所以當時中國的佛教相對於道教，是處於弱勢族群。玄奘希望這本書能夠改
變李世民的想法。他希望從一國之君下手（擒賊先擒王？），進而改善佛教的處境。所以
他的書中護佛弘法的國王從不缺席。而對那些毀佛滅法王者的下場描述，也絕不手軟。唐
太宗到了晚年對於佛教比較寬容與接納，或許與此書有關。
於是就在君臣盡歡的情況之下，［大唐西域記］這本書終就可以流傳千古。當然能夠
千古傳閱，是因為它在學術上的價值。我就這麼說吧！在七世紀之前，若有人想要了解西
域各國及中亞ˋ古印度的歷史ˋ地理ˋ宗教ˋ文化和社會風俗者，僅有此書可憑藉。這樣
它的學術價值就比較清楚了。
至於大師在翻譯這方面的成就，就必須費點唇舌解釋一蕃。
佛教起源於北印度的釋迦族，一個名叫悉達多ˋ喬達摩的小王子身上。大約在西元前
五百年開始發展。當時的佛教比較偏像是一種哲學思想，所以信徒稱釋迦為［上師］或［
導師］。經過三ˋ四百年的演變，佛祖終於修練成仙，而成為一個宗教系統。它首先傳遞
至中亞，如阿富汗東南部及喀什米爾等地。然後再泛及西域（龜茲國ˋ焉耆國等）。等到
佛教在當地落地生根後，約在西元前數十年再由中亞或西域輾轉傳入中國。所以早期漢文
的經典，是由梵文轉譯成龜茲ˋ焉耆或其他中亞語言，再翻譯成漢文。就因為如此輾轉而
成，再加上轉譯者的主見。所以有的經典原意盡失，或語焉不詳。還有早期翻譯經文是採
合譯制，最少要有兩人。一人精通龜茲語或焉耆語的洋僧，先將原文口說成漢語。再由另
一精通漢學的土僧，書寫成經文。就這麼翻來覆去，因此離梵文原意也就越來越遠了。
就是這種經文闇誨不明的情況下，眾家高僧又對經典闡述各持己見，因而派別分歧。
玄奘當他還是個小帥哥時，就立志要到天竺取得梵文經典，然後親自做一個有系統的直接
翻譯。所以在他尚未踏出國門之際，就先學習梵語。到了天竺之後，又刻意在印度生活了
數年。爲的是希望能夠很流利的用梵語辯經，用梵文思考。因而更了解經文的原意。
十九年後終於取得經書回國。然後又花了將近十九年的歲月（死於西元六六四年），
主譯經書七十五部，共一千三百三十五卷。這是前所未有的成就。這個數字或許對你沒啥
意義。不過你想一想；一部［法華經］就可以形成一個［法華宗］（佛教裏的一個宗派）
。那七十五部的經典有多重，你自己可以掂掂看。
至於大師翻譯經書，對中國佛教的重要影響性。舉個例子來說吧！在中國的［心經］
翻譯，前後總共有三個版本。一本是鳩摩羅什所譯。一本是玄奘所譯。另外一本我就不知
出自哪位先賢之手。可是流傳至今最被廣為傳閱的，就是大師所譯之［般若波羅蜜多心經
］。沒錯！就是那個［觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時照見五蘊皆空……色不異空，空不
異色。色即是空，空即是色。……］的心經。這部經書就算你不曾看過，至少也曾聽過裡
面的部分經文吧！而這部［心經］之所以能夠歷經一千三百多年的歲月，又能廣為流傳的
原因，是在於它既忠於原文又能貼近人心，因而才能普及。這就是翻譯之功。所以當十二
世紀，佛教在它原生地印度，因回教的征服而幾乎絕跡之時。它卻能在中國蓬勃發展ˋ開
枝散葉，甚至再度東傳到朝鮮ˋ日本等地[大師所創法相宗曾為日本影響力最大的宗派]。
經文的翻譯之功，實不可沒。難怪印度學者柏天樂稱讚他［有史以來最偉大的翻譯家］，
實在名符其實。
偉哉大師！ 善哉玄奘！
阿盈叩首！
註一 這篇文章是特爲【背包客棧】書寫，希望推薦大家認識這位，偉大的旅行前輩。因
為這是一個輕鬆的網站，所以用了稍微嘻戲的筆調。但願無損我對大師的敬意。
註二 另外玄奘因為精通經ˋ律ˋ論三藏，故世人也稱之【三藏法師】。本文刻意避開此
稱謂，希望與［西遊記］中的［唐三藏］作區隔。
註三 本文的資料大部分取自［西域記風塵］這套書。包括抬頭的那張照片，也是翻拍自
該書的部分封面。就是這兩本書［上ˋ下兩冊］，讓我對大師有所了解，深深折服。
註四 我的部落格［阿盈的異想世界］ http://tw.myblog.yahoo.com/m980031 (http://tw.myblog.yahoo.com/m980031)有空歡迎來逛逛。
愛就瘋狂不愛就堅強
我記得兩年前考大學時,當時我要唸中國歷史科
記得我唸中國交通篇時，看到玄奘我求道經過，其中一幕讓我超感動。
老實說，我從來沒有想過在考試前夕，竟然讓我看到那麼震撼的文字。
這本書我還特意找了出來，在次節錄最令我感動的一段給大家看，也當是一千多年後的我們，對大師的敬意。
這段是說玄奘已經去了很多國家，差不多打算回中原。
「曲女大會
玄奘打算歸國，惟當時印度教派甚多，婆羅門教和小乘佛教合力批評大乘佛教(中國佛教是大乘，渡眾生於苦海那一種) 玄奘因而不斷著書，為大乘佛教辯護。戒日王有見及此，便在首都曲女城召集大會，邀請五天竺十八國王、大小乘僧侶...一起討論。玄奘登堂說法，以梵文作《真唯識量頌》，玄奘說『如有一字無理，能被難者，則斬首相謝』此文一出，滿座大驚。
這次一會，歷時十八日，無人能難倒一條，大乘僧侶都稱玄奘為『大乘天』，小乘僧侶亦稱他為「解脫天」，玄奘聲威震攝蔥嶺一帶，名留西域及印度百餘國。...戒日王欽佩玄奘，特地派人向唐帝國進貢。」
我看完之後覺得玄奘很猛，他不只是背包之神，還可以為了信仰奉獻生命，當然事實證明了他很有智慧。
當初看完，讓我佩服得不得了。
記得我唸中國交通篇時，看到玄奘我求道經過，其中一幕讓我超感動。
老實說，我從來沒有想過在考試前夕，竟然讓我看到那麼震撼的文字。
這本書我還特意找了出來，在次節錄最令我感動的一段給大家看，也當是一千多年後的我們，對大師的敬意。
這段是說玄奘已經去了很多國家，差不多打算回中原。
「曲女大會
玄奘打算歸國，惟當時印度教派甚多，婆羅門教和小乘佛教合力批評大乘佛教(中國佛教是大乘，渡眾生於苦海那一種) 玄奘因而不斷著書，為大乘佛教辯護。戒日王有見及此，便在首都曲女城召集大會，邀請五天竺十八國王、大小乘僧侶...一起討論。玄奘登堂說法，以梵文作《真唯識量頌》，玄奘說『如有一字無理，能被難者，則斬首相謝』此文一出，滿座大驚。
這次一會，歷時十八日，無人能難倒一條，大乘僧侶都稱玄奘為『大乘天』，小乘僧侶亦稱他為「解脫天」，玄奘聲威震攝蔥嶺一帶，名留西域及印度百餘國。...戒日王欽佩玄奘，特地派人向唐帝國進貢。」
我看完之後覺得玄奘很猛，他不只是背包之神，還可以為了信仰奉獻生命，當然事實證明了他很有智慧。
當初看完，讓我佩服得不得了。
能動手儘量別吵吵
皆千辛萬苦 九死一生阿 都是偉大的旅人
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不只吧 大於 十五死一生
七世紀時 出遠們旅行 風險之高 超出想像
何況他走的地區 更是窮山惡水 更是險惡
沒有必死決心 跟堅忍毅力 良好身體跟生活智慧 很難熬過
現在旅行者很難想像吧
( 裝備(衣食) LP 飛機汽車 旅館 等 )
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不只吧 大於 十五死一生
七世紀時 出遠們旅行 風險之高 超出想像
何況他走的地區 更是窮山惡水 更是險惡
沒有必死決心 跟堅忍毅力 良好身體跟生活智慧 很難熬過
現在旅行者很難想像吧
( 裝備(衣食) LP 飛機汽車 旅館 等 )
死撐
玄奘大師，背包客的守護神無誤!!
一笑而忘之
很有趣而獨到的想法,哈
懶癌晚期
佛祖和大師都有一個令人感動的點，
就是在那個階級分明的年代，捨棄了榮華富貴，現代有幾人能作到…
就是在那個階級分明的年代，捨棄了榮華富貴，現代有幾人能作到…
痞性不改
好嚮往，可是平凡人註定有太多的羈絆了。。。
好文章！！！
好文章！！！
哥想發光卻沒錢交電費
今日在電視上聽到一位歷史學家，談及日月潭的玄奘寺。方知該寺所供奉的是，玄奘大師的舍利靈骨。
一開始有點訝異，台灣竟然有玄奘的靈骨？並對它的由來產生興趣。所以特別查了些資料。原來在中日戰爭期間，日本軍人從南京掠奪了大師的靈骨。並在日本琦玉縣建慈恩寺供俸。
民國四十四年日本爲展示友好，將大師靈骨歸還給中華民國政府。而政府就在日月潭建寺供俸。
民國五十四年十一月寺成，始迎入靈骨舍利。
所以各位旅友若有機會到日月潭的話，不妨拜會一下這位偉大的背包前輩。
還是大師佛法無邊。
如果大師之舍利靈骨身在大陸，那又會是哪番境地？？？
一開始有點訝異，台灣竟然有玄奘的靈骨？並對它的由來產生興趣。所以特別查了些資料。原來在中日戰爭期間，日本軍人從南京掠奪了大師的靈骨。並在日本琦玉縣建慈恩寺供俸。
民國四十四年日本爲展示友好，將大師靈骨歸還給中華民國政府。而政府就在日月潭建寺供俸。
民國五十四年十一月寺成，始迎入靈骨舍利。
所以各位旅友若有機會到日月潭的話，不妨拜會一下這位偉大的背包前輩。
還是大師佛法無邊。
如果大師之舍利靈骨身在大陸，那又會是哪番境地？？？
爺雖不帥但也不賴
還真的是最偉大的背包客
背包旅行,讓自己更了解自己沉澱心靈,
多看看世界每次都會得到不同的感動與看法
自己也一次又一次的成長
背包旅行,讓自己更了解自己沉澱心靈,
多看看世界每次都會得到不同的感動與看法
自己也一次又一次的成長
愚人節表白一律當真
看到標題不禁笑了出來，但是真的沒錯~偉大的古人^^
曲終人散
以前中學A Level要背熟玄奘的足跡，每個同學都倒背如流
那時候沒發現他是個背包客
謝大大的分享讓我有衝動再翻開中史教科書哈哈
那時候沒發現他是個背包客
謝大大的分享讓我有衝動再翻開中史教科書哈哈