甘肃和政夏河行
何必把自己裝的這麽堅強
和政县没有汽车站，我是在一个叫蒿支沟的地方下的车，然后做小面包进县城。沿路两侧都是山，方知和政县城沿河谷而建，南北狭长，东西是山，广通河款款流过（此时正值河道改造，水都被截住了）。河心洲上有一座古老的清真寺，但采用的是飞檐式屋顶结构，只不过在建筑的最高处有月亮的标志罢了。
本县的化石博物馆，以其化石种类多，数量大，品种独特而负有盛名，博物馆由两所三层高的主体建筑构成，气势宏伟，依山傍河。入展馆，首见本地的地层剖面示意图，分为黄土层、砾石层、红土层等等一系列，我私下认为黄土层应该是很厚重的，因为质朴的黄土往往承载得起厚重的历史文化，在这个今天看来贫瘠的地方竟然出土了上千件动物化石，当时此地的树木丛生，水草丰茂，百兽嬉戏，鸟语花香之繁荣景象可见一斑。化石众多，恕不一一列举，令我印象最深的，便是那九具铲齿象头骨化石，他们在展台上“序齿排班”，完整地反映了铲齿象生长发育的过程，其学术价值不言而喻。还有就是把一些龟的化石一股脑排列在墙上，密密麻麻，曾经的沧海桑田，我可以体会到“白骨露于野”的阴森恐怖，更能想到了为死而生，向生而死的历史轮回。这个博物馆的一个独特处，便是将很多散了的遗骨复原成完整的动物骨架，将这些骨架摆放在人工造的微缩版生态环境中，模拟当时物竞天择的自然演绎，亦有故意将化石散乱堆放，模拟当时化石出土的情景，让游人知晓化石发掘过程的艰辛、化石发掘后的兴奋以及化石遗迹本身带给人有关兴衰存亡的生命哲思。
县政府广场，本县居民游乐所在，广场北面，用青砖浮雕着一些画，附有文字，多是介绍松鸣岩，和政秧歌等地方特色。这些简介中提到了谢晋的名字，当年曾被贬谪到此，当时这里胡人众多，民风彪悍，这位年轻书生，身材矮小，满面悲怆，风尘仆仆而来，为古河州地区的文化带来久违的甘霖。夕阳西下，望见西山的和政塔，红彤彤的云霞映衬着塔的黑影，周围猛然飘来一阵极为肃穆的祷告声，这便是每周五清真寺举行的大礼拜了。据我所知，本县有洞、西、南三个清真大寺，规模都可赶上兰州的西关清真大寺，因而在县城的任何角落都能听到这种悠扬绵长的声音。时值七月，逢穆斯林斋月，接到上许多餐馆都停业了，炊烟袅袅，砧声向晚的景象不得见了。也许几百年前的这个时候，解缙登临和政塔，俯瞰河州大地，指点宁河古城，吟咏“宁河城头百丈涌，泻下通明五色虹”，不错的，和政多泉水，清冽甘醇的泉水，给遭受贬谪的解缙以绝爽，泉是古代文人精神动力的渊薮，可谓“问渠那得清如许，为有源头活水来”，古代文人就像是渠，需要有汩汩清泉不断滋润他们干涸的心灵。和政秀美的山水，还有甘洌的泉水，应该就是解缙的精神之源了罢？
美美睡一夜，第二天一早乘车去夏河拉卜楞寺。一路驰骋，山渐渐多了，路渐渐陡了，山上的石头和植被也渐渐多了，这大概是青藏高原与黄土高原的过渡状态罢？进入县城之前的入口，是个颇具藏式风格的门楼，真有“古道人古城”的感觉。本县仍是沿河谷分布，它以拉卜楞寺为终点，分成东西两片，我私下认为这个县因寺而兴，因为街市毫无例外的都是宾馆酒店，饰品商店，居民楼也很少。拉卜楞寺占了县城的三分之一有余，金色的屋顶，红色的墙壁，白色的佛塔，碧绿的琉璃，背靠青山，面临湍流，头顶蓝天白云，沐浴灿烂夏日阳光，蔚为壮观，美不胜收，叹为观止。这里无公交车，都是绿色的夏利出租，一块钱，开始我们以为有人上不了，新奇这里的出租车生意好火爆，后来发现有点像小公交了，招手即停。入得寺来，众多殿（七八个的样子）的名目已不记得，只道是有个殿供奉的文殊菩萨，他是本寺活佛是他的转世，总之，导游所介绍的各种关于藏传佛教的活佛转世和教义教规，我听得是如在云雾之中，不过面对着鎏金佛像，可谓匠心用到了极致。酥油灯光温润恬静，佛像栩栩如生，半明半昧中，感到他在审视着每个来到他面前人的灵魂，一眼看透，那庄严神圣的气场，早已使人内心匍匐跪拜，五体投地了，如此便可理解那么多人一路上磕头过来朝拜的行为了。私下认为，没有做亏心事的真善之人，方能面对佛像，跪拜祈福，我也默默地祝愿好人一生平安。藏传佛教的三宝“壁画、唐卡、酥油雕塑”在寺中都有淋漓尽致地表现。供奉佛像的寺中墙壁都有壁画，岁月侵蚀了它们往昔明艳的色泽，变得黯淡深沉，画上的人物仍然神态各异，活灵活现，可能是诉说就是在讲述这许许多多的故事，只不过我看不懂罢了，只能赞叹它精美绝伦的艺术魅力了。说到唐卡，应是工整细腻，而且绚丽多彩，颜料取于各种天然植物，毫不吝惜地泼洒在画布上，每一幅唐卡都能轻松地数出青红黄绿好几种颜色， 幸而有匠人们的妙笔勾勒出的线条裹住，不少地方还配以金丝镶嵌，显得熠熠生辉了。酥油雕塑由于材质问题，要求艺人在寒冬腊月之时冒大寒雕刻，它的立体感真实感极强，看着酥油雕花，面向酥油佛像，闻着酥油灯香，真仿佛觉得来到了西方的极乐净土了。恰逢七月八法会的前一天，各殿门口，都不约而同地用黑白红粉画上了些符号，主殿还有喇嘛们的诵经声，声音浑厚如铜钟轰响，大号长鸣，可能会有余音绕梁的效果，藏传佛教的寺庙梁和柱还是很气魄的。从主殿出去来到厢房，几个喇嘛正做青稞面团，长条形，刷上菜籽油，整齐地马在方形的木框中，见我看得好奇，便友好地递给我一块，尝了下，虽有余香，但粗似窝头。待今日游览即将完毕时，偶见街道上有小喇嘛在踢毽子，他们的红色长袍在风中蹁跹着，毽子也在空中一掠而过。
晚上九点多才到家，只记得吃过家里煮的羊肉，这是用东乡手抓特色作出来的，个人认为比兰州马中华的要好，肉质鲜嫩，无膻味，厚而不腻，再吃上临夏大饼，喝点羊肉汤，就洗洗睡了。
明媚的阳光照耀进屋子来时方醒，望窗外远远的苍山，瓦蓝的天空，幸甚美好一天的开始。得知我第二天一早回兰州办理赴台签证，朋友家决定开车尽可能使我大致转完和政县（可能除了寺沟和几个小景点没去外基本都浏览了下），故说一下此行的宏观感受。
松鸣岩是松的海洋，走在山道上，尽是一棵棵参天古松，有屹立陡崖的，像站岗放哨的士兵；有咬定巉岩的，像踽踽跋涉的行者；有蹲踞树丛的，像打坐思索的禅师；有栖身水边的，像瞑目听泉的隐者。这里松枝蔽日，蒙络遥缀，参差披拂，若风稍大，则有阵阵松涛，拍打山岩，故得名松鸣岩。走在半山的栈道上，路旁的大松将繁茂的枝叶垂垂地降下来，构建起一道绿色长廊，令人颓然碧窈了。还有棵叫“擎天柱”的松，树龄近千年，笔直矗立，直插云霄，风不曾摧之，实为奇观。有时隐隐听到水声，泠泠淙淙，像是儿时玩伴的召唤，加快步伐，茫茫青翠中现出亮亮的一泓，如白绢，似玉带，要是今天风大些，说不定它就隐匿于满山深邃无尽的碧色中，而不能为我所发现了。不过好在走出绿色长廊后，一个猥琐版的“水帘洞”映入眼帘，涓涓细流从高崖上跃下，如同扯断的白绸，等好容易到了洞口时，已然成了断了线的珍珠，故不需带任何雨具入洞，任由大小珍珠在身上迸溅，当回首洞外时，感觉像是在老屋檐下躲雨，不过现在外面可是阳光灿烂咯。王母宫和玉皇阁都坐落在半山崖壁上，这是观景绝佳处，山下之景尽收眼底。众多古松散布在对面的丘岗上，古松浓酽的绿，仿佛是它脚下树丛浅淡的绿层层堆积上去的。丘岗下有水池，如翡翠一般，是嵌在这个峡谷里的。这里天高云淡，树插云，云罩树，蓝天装裹着，就像是在卜师的水晶球里看世界一样。山下，三孔桥静卧水上，山石树木倒映入水，显得安详静谧，就静静地欣赏吧。铁沟过去是本县钢铁冶炼之所，现在也成为自驾休闲之处。汽车在峡谷中前行，两边是巍巍高山，上有树丛，夏日金灿灿的阳光洒在漫山的翠绿中，显得金碧辉煌了，金碧中露出灰色的岩石，棱角分明，峥嵘崔嵬，白云的影子投上去，更是嶙峋而不可测了。再往前走走就是茵茵草地了。这里属于太子山系，越过这些连绵的山，进入甘南州，便是从黄土高原进入青藏高原了。很多车都选择在这里停下，站在高山草场瞭望四方。这儿的石山仿佛是被一张破旧的羊毛毯盖着的，这条毯子有的地方破了，露出了灰色的岩石和黄褐色的土地，有的地方很厚，像是用了堆秀，灌木丛甚多，有的地方补缀着黑白色纹饰，定睛一观，那是牦牛咯。白云紧贴着山上的操场，如掸子般，貌似是拂掉毯上的尘埃。牙塘水库为群山环抱，它太清澈了，就像孩童的明眸般，能反映周围的一切，从这边看它是蓝的，那边是绿的，在找个地方看就是一幅极有意境的风景画了。可能高原上的湖泊都是如此，它们可以成为明珠，就连王母也选择了昆仑山上的湖泊作镜子。面对着这一汪湖水，想到了瓦尔登湖，很多杂念烦恼便好像遇到了渭城朝雨，很快被浥去了。白云悠悠，孰视之，它在慢慢地移动着，仿佛拄着拐杖散步的老妪，她们是从山的那边过来的！水映出她们和山峰的影子，两者相得益彰，颇具情趣。待看苍翠高俊的山时，云像是一顶帽子，此时的山便成了忠厚长者，山脚下是嫩绿的小草，如刚刚浴洗完毕一般，大概是被水润过的缘故。水是极具有包容性的，故古人云：“沧浪之水清兮可以濯吾璎，沧浪之水浊兮可以濯吾足。”蓝天白云，山山水水，佳木从龙，不禁想起一句名言：仁者乐山，智者乐水。不错的，山的形塑造人格，水的清明澈心灵，虽说在这里仅仅停留了十几分钟，但这的山水蓝天，绿树白云却给我留下了难以磨灭的印象。
第二天清早，我便坐上回兰州的车了，，这里，我还会再来的！
本县的化石博物馆，以其化石种类多，数量大，品种独特而负有盛名，博物馆由两所三层高的主体建筑构成，气势宏伟，依山傍河。入展馆，首见本地的地层剖面示意图，分为黄土层、砾石层、红土层等等一系列，我私下认为黄土层应该是很厚重的，因为质朴的黄土往往承载得起厚重的历史文化，在这个今天看来贫瘠的地方竟然出土了上千件动物化石，当时此地的树木丛生，水草丰茂，百兽嬉戏，鸟语花香之繁荣景象可见一斑。化石众多，恕不一一列举，令我印象最深的，便是那九具铲齿象头骨化石，他们在展台上“序齿排班”，完整地反映了铲齿象生长发育的过程，其学术价值不言而喻。还有就是把一些龟的化石一股脑排列在墙上，密密麻麻，曾经的沧海桑田，我可以体会到“白骨露于野”的阴森恐怖，更能想到了为死而生，向生而死的历史轮回。这个博物馆的一个独特处，便是将很多散了的遗骨复原成完整的动物骨架，将这些骨架摆放在人工造的微缩版生态环境中，模拟当时物竞天择的自然演绎，亦有故意将化石散乱堆放，模拟当时化石出土的情景，让游人知晓化石发掘过程的艰辛、化石发掘后的兴奋以及化石遗迹本身带给人有关兴衰存亡的生命哲思。
县政府广场，本县居民游乐所在，广场北面，用青砖浮雕着一些画，附有文字，多是介绍松鸣岩，和政秧歌等地方特色。这些简介中提到了谢晋的名字，当年曾被贬谪到此，当时这里胡人众多，民风彪悍，这位年轻书生，身材矮小，满面悲怆，风尘仆仆而来，为古河州地区的文化带来久违的甘霖。夕阳西下，望见西山的和政塔，红彤彤的云霞映衬着塔的黑影，周围猛然飘来一阵极为肃穆的祷告声，这便是每周五清真寺举行的大礼拜了。据我所知，本县有洞、西、南三个清真大寺，规模都可赶上兰州的西关清真大寺，因而在县城的任何角落都能听到这种悠扬绵长的声音。时值七月，逢穆斯林斋月，接到上许多餐馆都停业了，炊烟袅袅，砧声向晚的景象不得见了。也许几百年前的这个时候，解缙登临和政塔，俯瞰河州大地，指点宁河古城，吟咏“宁河城头百丈涌，泻下通明五色虹”，不错的，和政多泉水，清冽甘醇的泉水，给遭受贬谪的解缙以绝爽，泉是古代文人精神动力的渊薮，可谓“问渠那得清如许，为有源头活水来”，古代文人就像是渠，需要有汩汩清泉不断滋润他们干涸的心灵。和政秀美的山水，还有甘洌的泉水，应该就是解缙的精神之源了罢？
美美睡一夜，第二天一早乘车去夏河拉卜楞寺。一路驰骋，山渐渐多了，路渐渐陡了，山上的石头和植被也渐渐多了，这大概是青藏高原与黄土高原的过渡状态罢？进入县城之前的入口，是个颇具藏式风格的门楼，真有“古道人古城”的感觉。本县仍是沿河谷分布，它以拉卜楞寺为终点，分成东西两片，我私下认为这个县因寺而兴，因为街市毫无例外的都是宾馆酒店，饰品商店，居民楼也很少。拉卜楞寺占了县城的三分之一有余，金色的屋顶，红色的墙壁，白色的佛塔，碧绿的琉璃，背靠青山，面临湍流，头顶蓝天白云，沐浴灿烂夏日阳光，蔚为壮观，美不胜收，叹为观止。这里无公交车，都是绿色的夏利出租，一块钱，开始我们以为有人上不了，新奇这里的出租车生意好火爆，后来发现有点像小公交了，招手即停。入得寺来，众多殿（七八个的样子）的名目已不记得，只道是有个殿供奉的文殊菩萨，他是本寺活佛是他的转世，总之，导游所介绍的各种关于藏传佛教的活佛转世和教义教规，我听得是如在云雾之中，不过面对着鎏金佛像，可谓匠心用到了极致。酥油灯光温润恬静，佛像栩栩如生，半明半昧中，感到他在审视着每个来到他面前人的灵魂，一眼看透，那庄严神圣的气场，早已使人内心匍匐跪拜，五体投地了，如此便可理解那么多人一路上磕头过来朝拜的行为了。私下认为，没有做亏心事的真善之人，方能面对佛像，跪拜祈福，我也默默地祝愿好人一生平安。藏传佛教的三宝“壁画、唐卡、酥油雕塑”在寺中都有淋漓尽致地表现。供奉佛像的寺中墙壁都有壁画，岁月侵蚀了它们往昔明艳的色泽，变得黯淡深沉，画上的人物仍然神态各异，活灵活现，可能是诉说就是在讲述这许许多多的故事，只不过我看不懂罢了，只能赞叹它精美绝伦的艺术魅力了。说到唐卡，应是工整细腻，而且绚丽多彩，颜料取于各种天然植物，毫不吝惜地泼洒在画布上，每一幅唐卡都能轻松地数出青红黄绿好几种颜色， 幸而有匠人们的妙笔勾勒出的线条裹住，不少地方还配以金丝镶嵌，显得熠熠生辉了。酥油雕塑由于材质问题，要求艺人在寒冬腊月之时冒大寒雕刻，它的立体感真实感极强，看着酥油雕花，面向酥油佛像，闻着酥油灯香，真仿佛觉得来到了西方的极乐净土了。恰逢七月八法会的前一天，各殿门口，都不约而同地用黑白红粉画上了些符号，主殿还有喇嘛们的诵经声，声音浑厚如铜钟轰响，大号长鸣，可能会有余音绕梁的效果，藏传佛教的寺庙梁和柱还是很气魄的。从主殿出去来到厢房，几个喇嘛正做青稞面团，长条形，刷上菜籽油，整齐地马在方形的木框中，见我看得好奇，便友好地递给我一块，尝了下，虽有余香，但粗似窝头。待今日游览即将完毕时，偶见街道上有小喇嘛在踢毽子，他们的红色长袍在风中蹁跹着，毽子也在空中一掠而过。
晚上九点多才到家，只记得吃过家里煮的羊肉，这是用东乡手抓特色作出来的，个人认为比兰州马中华的要好，肉质鲜嫩，无膻味，厚而不腻，再吃上临夏大饼，喝点羊肉汤，就洗洗睡了。
明媚的阳光照耀进屋子来时方醒，望窗外远远的苍山，瓦蓝的天空，幸甚美好一天的开始。得知我第二天一早回兰州办理赴台签证，朋友家决定开车尽可能使我大致转完和政县（可能除了寺沟和几个小景点没去外基本都浏览了下），故说一下此行的宏观感受。
松鸣岩是松的海洋，走在山道上，尽是一棵棵参天古松，有屹立陡崖的，像站岗放哨的士兵；有咬定巉岩的，像踽踽跋涉的行者；有蹲踞树丛的，像打坐思索的禅师；有栖身水边的，像瞑目听泉的隐者。这里松枝蔽日，蒙络遥缀，参差披拂，若风稍大，则有阵阵松涛，拍打山岩，故得名松鸣岩。走在半山的栈道上，路旁的大松将繁茂的枝叶垂垂地降下来，构建起一道绿色长廊，令人颓然碧窈了。还有棵叫“擎天柱”的松，树龄近千年，笔直矗立，直插云霄，风不曾摧之，实为奇观。有时隐隐听到水声，泠泠淙淙，像是儿时玩伴的召唤，加快步伐，茫茫青翠中现出亮亮的一泓，如白绢，似玉带，要是今天风大些，说不定它就隐匿于满山深邃无尽的碧色中，而不能为我所发现了。不过好在走出绿色长廊后，一个猥琐版的“水帘洞”映入眼帘，涓涓细流从高崖上跃下，如同扯断的白绸，等好容易到了洞口时，已然成了断了线的珍珠，故不需带任何雨具入洞，任由大小珍珠在身上迸溅，当回首洞外时，感觉像是在老屋檐下躲雨，不过现在外面可是阳光灿烂咯。王母宫和玉皇阁都坐落在半山崖壁上，这是观景绝佳处，山下之景尽收眼底。众多古松散布在对面的丘岗上，古松浓酽的绿，仿佛是它脚下树丛浅淡的绿层层堆积上去的。丘岗下有水池，如翡翠一般，是嵌在这个峡谷里的。这里天高云淡，树插云，云罩树，蓝天装裹着，就像是在卜师的水晶球里看世界一样。山下，三孔桥静卧水上，山石树木倒映入水，显得安详静谧，就静静地欣赏吧。铁沟过去是本县钢铁冶炼之所，现在也成为自驾休闲之处。汽车在峡谷中前行，两边是巍巍高山，上有树丛，夏日金灿灿的阳光洒在漫山的翠绿中，显得金碧辉煌了，金碧中露出灰色的岩石，棱角分明，峥嵘崔嵬，白云的影子投上去，更是嶙峋而不可测了。再往前走走就是茵茵草地了。这里属于太子山系，越过这些连绵的山，进入甘南州，便是从黄土高原进入青藏高原了。很多车都选择在这里停下，站在高山草场瞭望四方。这儿的石山仿佛是被一张破旧的羊毛毯盖着的，这条毯子有的地方破了，露出了灰色的岩石和黄褐色的土地，有的地方很厚，像是用了堆秀，灌木丛甚多，有的地方补缀着黑白色纹饰，定睛一观，那是牦牛咯。白云紧贴着山上的操场，如掸子般，貌似是拂掉毯上的尘埃。牙塘水库为群山环抱，它太清澈了，就像孩童的明眸般，能反映周围的一切，从这边看它是蓝的，那边是绿的，在找个地方看就是一幅极有意境的风景画了。可能高原上的湖泊都是如此，它们可以成为明珠，就连王母也选择了昆仑山上的湖泊作镜子。面对着这一汪湖水，想到了瓦尔登湖，很多杂念烦恼便好像遇到了渭城朝雨，很快被浥去了。白云悠悠，孰视之，它在慢慢地移动着，仿佛拄着拐杖散步的老妪，她们是从山的那边过来的！水映出她们和山峰的影子，两者相得益彰，颇具情趣。待看苍翠高俊的山时，云像是一顶帽子，此时的山便成了忠厚长者，山脚下是嫩绿的小草，如刚刚浴洗完毕一般，大概是被水润过的缘故。水是极具有包容性的，故古人云：“沧浪之水清兮可以濯吾璎，沧浪之水浊兮可以濯吾足。”蓝天白云，山山水水，佳木从龙，不禁想起一句名言：仁者乐山，智者乐水。不错的，山的形塑造人格，水的清明澈心灵，虽说在这里仅仅停留了十几分钟，但这的山水蓝天，绿树白云却给我留下了难以磨灭的印象。
第二天清早，我便坐上回兰州的车了，，这里，我还会再来的！
標籤：
飯店比價