【西藏拉薩_ 色拉寺‧‧喇嘛的辯經】
時光荒老了我們的青春
與其他寺廟相對比，色拉寺有一個獨特且絕對值得一看的內容，那就是「喇嘛的辯經」。
說是獨特其實並不精確，因為「辯經」是喇嘛學習佛法的過程之一，所以，藏傳佛教的寺廟中原則上都可以見到喇嘛的辯經。但是大部分的寺廟受限於喇嘛人數較少，或是禁止對外開放參觀等因素，無法讓外來遊客見到如此場面浩大的辯經過程，也因此造就了色拉寺獨樹一格的參訪內容。
所謂「辯經」，是喇嘛們在研究經文、學習佛法的歷程中，透過喇嘛之間互相辯理、辯論來至臻修行的方式，相傳色拉寺的辯經是早在大約六百年前就已開始。
因為喇嘛們上午必須研讀佛法，所以辯經活動大多是在下午開始。我們還未踏進那一道掛著「色拉寺辩经场 Debating courtyard」鎏金匾額的大門，就已經感受到裡頭併發出的喧囂與熱烈，原來今天的辯經早已開始。
辯經的場地是一處由白色矮牆圍繞起的庭院，面積約略有兩個籃球場之大，庭院裡零星散落著高聳的大樹，地面則是鋪滿大小不一的碎石塊，就像是武俠小說裡僧侶練功習武地方，不同的是此處學習的是佛法。
喇嘛們兩個或三個為一組，其中站立的喇嘛即是負責發問，答辯者則是盤腿坐立於朱紅色方墊之上。發問者的提問過程，身體隨雙腳的不斷移動而展現一種彷彿舞蹈的跳躍感，左手臂纏繞的佛珠擺動於光影空隙，煞時之間，目光完全讓身著藏紅色僧袍的發問者給吸引，提問的高低聲調起伏，也震撼著心弦。每次提問結束之前，會喊出一聲像是「D」的字音，然後右手高高揚起，與左手合掌拍出清亮的聲響，之後右手往前伸向答辯喇嘛，似乎有種提醒或催促對方趕快回答的涵義。而接受到問題的喇嘛便開始答辯，有時會見到低頭不語者，好像是因為遇到困惑難解的問題一般，靜默地冥想著。
阿拉導遊說，辯經的目的不在於分出勝負優劣，比較像是一種邏輯與判斷力的激發，透過問答的方式彼此交流，因為佛經所闡述的是萬物運行之道，沒有對錯，唯有持續的精進探索才是佛教徒一生的使命。
許多像我一樣的觀光客，就安安靜靜的倚靠在大樹下，看著喇嘛們的相互答辯。當然，我完全聽不懂他們所講的每一句話，但是辯經過程裡的氣氛卻能深切感受。這一天的午后，此起彼落的高聲答辯與拍掌聲，穿透稀疏的樹葉縫隙盪入天際，也似乎留在我的心底久久不去。
寫于-- 2010年10月23日_中國流浪之行 第27天 @西藏自治區(藏) 拉薩市
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說是獨特其實並不精確，因為「辯經」是喇嘛學習佛法的過程之一，所以，藏傳佛教的寺廟中原則上都可以見到喇嘛的辯經。但是大部分的寺廟受限於喇嘛人數較少，或是禁止對外開放參觀等因素，無法讓外來遊客見到如此場面浩大的辯經過程，也因此造就了色拉寺獨樹一格的參訪內容。
所謂「辯經」，是喇嘛們在研究經文、學習佛法的歷程中，透過喇嘛之間互相辯理、辯論來至臻修行的方式，相傳色拉寺的辯經是早在大約六百年前就已開始。
因為喇嘛們上午必須研讀佛法，所以辯經活動大多是在下午開始。我們還未踏進那一道掛著「色拉寺辩经场 Debating courtyard」鎏金匾額的大門，就已經感受到裡頭併發出的喧囂與熱烈，原來今天的辯經早已開始。
辯經的場地是一處由白色矮牆圍繞起的庭院，面積約略有兩個籃球場之大，庭院裡零星散落著高聳的大樹，地面則是鋪滿大小不一的碎石塊，就像是武俠小說裡僧侶練功習武地方，不同的是此處學習的是佛法。
喇嘛們兩個或三個為一組，其中站立的喇嘛即是負責發問，答辯者則是盤腿坐立於朱紅色方墊之上。發問者的提問過程，身體隨雙腳的不斷移動而展現一種彷彿舞蹈的跳躍感，左手臂纏繞的佛珠擺動於光影空隙，煞時之間，目光完全讓身著藏紅色僧袍的發問者給吸引，提問的高低聲調起伏，也震撼著心弦。每次提問結束之前，會喊出一聲像是「D」的字音，然後右手高高揚起，與左手合掌拍出清亮的聲響，之後右手往前伸向答辯喇嘛，似乎有種提醒或催促對方趕快回答的涵義。而接受到問題的喇嘛便開始答辯，有時會見到低頭不語者，好像是因為遇到困惑難解的問題一般，靜默地冥想著。
阿拉導遊說，辯經的目的不在於分出勝負優劣，比較像是一種邏輯與判斷力的激發，透過問答的方式彼此交流，因為佛經所闡述的是萬物運行之道，沒有對錯，唯有持續的精進探索才是佛教徒一生的使命。
許多像我一樣的觀光客，就安安靜靜的倚靠在大樹下，看著喇嘛們的相互答辯。當然，我完全聽不懂他們所講的每一句話，但是辯經過程裡的氣氛卻能深切感受。這一天的午后，此起彼落的高聲答辯與拍掌聲，穿透稀疏的樹葉縫隙盪入天際，也似乎留在我的心底久久不去。
寫于-- 2010年10月23日_中國流浪之行 第27天 @西藏自治區(藏) 拉薩市
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