從蒲甘萬千佛塔追尋王朝過往雲煙
冷眼看你裝
之一雪其貢金塔：王朝開創者阿奴律陀雪其貢金塔（Shwezigon Paya）落在蒲甘（Bagan）最熱鬧也是背包客聚集的良烏（Nyaung U）上，但千萬別小看它，它可是『四百萬佛塔之城』裡最古老的一座。雪其貢金塔於1059年由阿奴律陀（Anawratha）所修建，目的是用來供奉斯里蘭卡國王所進貢的佛牙及取自所兼併驃國（Pyu）首都室利差旦羅（Sri Ksetra）的前額佛骨。當初阿奴律陀為決定建塔地點，在聖獸白象上放置聖物，讓白象恣意走動並立誓：『讓白象跪在聖物願意長眠之處！』結果白象停在沙丘上，所以雪其貢原意即建立在沙丘上。
阿奴律陀逝世時只完成三層的臺基，不過當義子第三任江喜陀王（Kyanzittha）繼位後，國師辛阿羅漢（Shin A rahan）力促王早日完工。所以江喜陀動員所有工人自東邊的山採石建塔，於1086年完成此塔。江喜陀還在塔東邊通道豎立兩個石柱，以孟族文字記載佛陀預言：『蒲甘將會有一位偉大的國王，他的朝代將繁華於此！』等同宣告江喜陀王就是預言中的國王！
雪其貢金塔除了因佛骨佛牙而神聖外，眼尖的人一定會發現此塔跟仰光大金塔（Shwedagon Paya）非常相似。雪其貢金塔最重要的意義在於它是『緬式佛塔』的原型『一座主塔四周圍繞許多寺廟。』雪其貢像極樸素版的仰光大金塔，所以本背包團幾乎都意興闌珊，除了小祥要找方便處有走一小段路外，其他成員都窩在角角陰涼處納涼。巨大的金色主塔底部為三層向後縮退的方形臺基，再以一個八角型的平臺，提供從方形臺基，轉接為圓形塔頂之塔基。
雪其貢金塔四周有許多值得一覽的點，比如說摸哪裡治哪裡的神奇白馬像，緬甸民間傳說父子財神（拜兒子求事業拜父親求人緣），以及保佑婦女順利生產的『鴦掘摩羅』（Daku Angulimala）。
之二馬努哈塔寺：被囚禁的末代孟族國王
馬努哈塔寺（Manuha temple）建於1059年是座方形的兩層建築，由孟族直通王國（Thaton Kingdom）末代國王馬努哈出資建造。1057年阿奴律陀消滅直通王國將王族僧侶及工匠三萬餘人俘盧至蒲甘，馬努哈被囚禁在此，處於階下囚的國王仍不忘禮佛，他將手上價值連城的紅寶石戒指以六輛牛車銀幣的代價售予當地富豪，再將這些銀幣用來建造馬努哈塔寺。國王命人在塔寺四周廣植芒果椰子和波蘿蜜，每年採收的果實出售後用來維持佛塔開銷。
馬努哈塔寺內有三尊座佛及一尊臥佛。南面的入口長廊放有可容納四十籃白米的巨型缽。塔內三尊座佛前的空間異常狹小，給人強大的壓迫感，史學家解讀這是馬努哈為了呈現囚禁生活的壓抑，但座佛後的臥佛卻又帶著微笑，似乎暗示死後的解脫。
在阿奴律陀之前蒲甘國王信奉阿利教（一個萬物有靈與大乘佛教混合的教派）。這個教派戒律鬆弛並有干涉王權和特許僧人享有初夜權等惡習，這教派要求弟子與男女師傅過一段時間夫妻生活才能結婚也縱容食肉酗酒，民眾對其敢怒不敢言。阿奴律陀登基後想改信佛教，當時文化水平較高的直通王國信奉小乘佛教，阿奴律陀便派遣使臣前往取經，國王拒絕後阿奴律陀大怒，於1057年發動戰爭成功將三藏經帶回。除了三藏經外被擄回的僧侶和工匠也大大促進蒲甘經濟文化發展。
馬努哈塔寺西南角落有國王和王后的紀念像。小銘來的時候恰巧碰到一群身穿孟族傳統服裝的學生來此戶外教學，大概是來緬懷孟族英雄，孟族佔緬甸2%的人口（約130萬），為第四大少數民族。
之三阿難陀塔寺：染血的賢王江喜陀
離開後往北部平原邁進目標是蒲甘最美麗的阿難陀塔寺，它由第三任江喜陀王（Kyanzittha）於1105年所建造。曾有八位印度喜馬拉雅山修行的僧侶來到皇宮，虔誠的江喜陀王恭敬的供養他們。出於好奇江喜陀王很想看看他們在喜馬拉雅山修行的難達姆拉石洞（Nandamula Cave）是什麼模樣？於是他們以神力將石洞場景變化在王面前，王大為欣喜要求僧侶在蒲甘建造同樣的寺廟就是後來阿難陀塔寺。據說江喜陀王為確保此寺的獨一無二在完工後狠心將僧侶殺害。
阿難陀塔寺象徵蒲甘建築早期風格的結束自此進入中期。它擁有希臘式建築的十字型平面，從中央主體方塊放射出門廊，比例非常的雄偉。塔的四個門廊每個入口處皆有兩尊置於拱形壁龕中坐在台座上的門神，門廊內有四根大柱，另有兩尊門神保護著主要方塊的入口。主體方塊內沿著四邊擁有兩條平行圓頂的內外迴廊。順著厚牆有兩層尖頭窗，巧妙的提供了塔內朦朧的光線照明，營造出讓人彷彿置身於深邃天然洞穴的感受！中央的砌磚區塊，剛好支撐住上方超大的結構體，它的四面擁有高拱形的凹室，裡面都各有一尊9.5公尺高的立佛。
蒲甘國王習慣在佛塔銘刻大量佛陀故事用以教化人民。集此風氣大成的阿難陀塔寺內有大量繪有本生經故事的綠釉赤陶鑲板鑲嵌在四層佛塔塔基，總共有389塊鑲板。
塔內四尊佛像分別是過去七佛的最後四位：北面的拘留孫佛、東面的拘那含牟尼佛、南面的迦葉佛與西面的喬達摩佛。仰光大金塔的配置顯然沿襲阿難陀塔寺。照片佛像是西面右手無畏印左手與願印的佛祖。
艷陽下閃耀著金色與白色光輝的阿難陀塔寺是現存少數孟族（Mon）與印度融合的建築，曾有學者稱讚它為緬甸的西敏寺（Westminster Abbey）。1975年的地震曾嚴重破壞此塔，但很快被修復。阿難陀塔寺在緬甸人的心中有崇高的地位。
之四達比紐塔寺：盛世的延續者阿拿翁薛胡王
達比紐塔寺（Thatbyinnyu temple）這名字源自於巴利文『Sabbannutanana』意思是『全知的佛陀』，由第四任阿拿翁薛胡王（Alaungsithu）於1144年所建。達比紐塔寺是蒲甘最高的塔，塔基是觀看蒲甘全景最理想地點，在這裡無數的佛塔，寬闊的伊洛瓦底江，遠方東西兩面的山丘都能夠映入眼簾！頂層有藏經閣並供奉著釋迦牟尼佛，但現無對外開放，只能由底層入口的電視螢幕或右側牆面懸掛的翻拍照片觀看。前面提到蒲甘建築早期風格終結於阿難陀塔寺，達比紐塔的風格介於早期阿難陀和晚期喬多波陵塔寺（Gawdawpalin temple）之間。它是最早的雙層塔寺，但安排上不同於晚期的雙層塔寺，很像還在實驗的新風格，屬於早期與晚期間的過渡寺院。它的平面圖類似於阿難陀塔寺的方型，四邊有門廊，但它最大的特色在於東面的門廊比其他的都還凸出，打破對稱美感。此種特殊的平面圖，被後來的蘇拉馬尼塔寺（Sulamani temple）仿效。
由於斑駁的白色外觀和格局頗神似阿難陀塔寺，所以當司機停車的那一刻，本背包團團員很傳神的對司機講說『司機你開錯啦，這個寺我們剛來過。』達比紐塔寺每一層都有三層向後退縮的臺基，上面飾有修築雉堞的擋牆和角塔，上層的塔基升起一座曲線組成的螺塔，頂上再戴上一座窄而逐漸尖細的塔，成功的將整座塔寺帶到61.3公尺高。
達比紐塔寺東北角有座較小的符木寺（Tally zedi stupa），這是用於計算達比紐塔寺所耗掉的磚塊數量所造。每用一萬塊則置一塊磚於符木寺，可見當時工程浩大。（古代版的樣品屋？）
之五狄瑪揚意塔寺：弒父殺兄的暴君拿勒胡王
狄瑪揚意塔寺（Dhammayangyi temple）是蒲甘（Bagan）佛塔群中最大的一座，雄偉的聳立在中央平原上。1167年由第五任國王殘暴的拿勒胡（Narathu）下令建造，他命令工匠要迅速建出最大最好的塔寺，只要磚塊間可插進一根針，工匠的手就會被剁掉，所以狄瑪揚意塔寺以精美磚工聞名，磚與磚之間幾乎沒有任何空隙。
在拿勒胡王的高壓下只花了三年就完成。此塔結構仿照阿難陀塔寺（Ananda Temple），以一個方形組成，四面有門廊向外放射，形成希臘式十字。主樓之上有四層往後退縮的臺基。
歷史記載拿勒胡王藉由殺害父親阿拿翁薛胡王（Alaungsithu）及兄長取得王位。傳說他先餵食自己父親毒藥，使他的身體漸漸衰弱，便藉故移出皇宮單獨送入塔寺休養，然後拿勒胡一不做二不休進入房間用毯子悶死父親。隨後兄長從外地回來繼承王位，儀式結束後拿勒胡在食物裡下毒殺害。弒父殺兄的惡行使他大失民望，為避免臣民的指指點點他把自己關在宮裡足不出戶，為贖清罪孽他下令建造巨大的狄瑪揚意塔寺。
當上國王的拿勒胡仍未修正他殘暴的性格，在一次的爭執中把妃子也是帕鐵喀亞（Pateikkaya，今孟加拉境內）國王的女兒殺害。國王為報仇於1171年派遣八個刺客偽裝成占星師前來拜訪成功暗殺這位暴君，但也有學者提出不同的看法。
狄瑪揚意塔寺四面都有佛像，面對著四方入口。緬甸人認為佛陀有五世輪迴，釋迦牟尼是第四世佛陀，塔內出現成對的佛像，代表的就是第四世佛陀和未來的第五世佛陀。
據說拿勒胡王在修塔時剁下三千多隻工匠的手，因此當地人視此塔寺為不祥之地，參拜者稀少。陰冷黑暗的外迴廊成為蝙蝠棲息的天堂，地面充斥著蝙蝠大便及難聞的氣味。狄瑪揚意塔寺像巨大的監獄，禁錮這段殘酷的過去。
之六狄羅明洛塔寺：佛所選的狄羅明洛王
狄羅明洛塔寺（Htilominlo temple）是第八任狄羅明洛王於1211年所建。狄羅明洛源自於巴利語有『三界祝福』的涵義。傳說當拿那拔地薛胡王（Narapatisithu）生重病時，只有一個妃子前去探望，她還親自去吸國王身上膿瘡。後來國王康復想把王位傳給妃子所生的兒子，但偏偏他又是年紀最小的王子。於是國王將難題訴諸佛陀，召集五位王子讓至高無上的白色寶傘來選擇繼承人，神奇的寶傘似乎與國王心意相通最後指向妃子的兒子狄羅明洛。
狄羅明洛塔寺的拱門山牆門楣上以及柱子上，都有造型優美的石雕裝飾，其中咬著花串的獸面花紋就是緬甸佛塔很常出現的裝飾。傳說這原本是隻食量很大的妖怪，後被佛塔鎮壓成為守護神。
狄羅明洛王是位熱衷佛塔建築的國王，在位24年間國家大政都交給宰相管理。除了紀念自己繼位的狄羅明洛塔寺外，從父親開始建造的喬多波陵在位也在其手上完成。史學家認為他是蒲甘王朝步入敗亡的轉折點。
狄羅明洛塔寺是雙層方型紅磚建築，每層樓東西南北四方各供奉過去四佛，也各有向外凸出的前室。佛像的左右有黃白兩柄寶傘，在佛教裡白色或黃色寶傘是至高無上權力的象徵。
小銘的緬甸遊記：http://prokaryotic2004.pixnet.net/blog/category/3089177
阿奴律陀逝世時只完成三層的臺基，不過當義子第三任江喜陀王（Kyanzittha）繼位後，國師辛阿羅漢（Shin A rahan）力促王早日完工。所以江喜陀動員所有工人自東邊的山採石建塔，於1086年完成此塔。江喜陀還在塔東邊通道豎立兩個石柱，以孟族文字記載佛陀預言：『蒲甘將會有一位偉大的國王，他的朝代將繁華於此！』等同宣告江喜陀王就是預言中的國王！
雪其貢金塔除了因佛骨佛牙而神聖外，眼尖的人一定會發現此塔跟仰光大金塔（Shwedagon Paya）非常相似。雪其貢金塔最重要的意義在於它是『緬式佛塔』的原型『一座主塔四周圍繞許多寺廟。』雪其貢像極樸素版的仰光大金塔，所以本背包團幾乎都意興闌珊，除了小祥要找方便處有走一小段路外，其他成員都窩在角角陰涼處納涼。巨大的金色主塔底部為三層向後縮退的方形臺基，再以一個八角型的平臺，提供從方形臺基，轉接為圓形塔頂之塔基。
雪其貢金塔四周有許多值得一覽的點，比如說摸哪裡治哪裡的神奇白馬像，緬甸民間傳說父子財神（拜兒子求事業拜父親求人緣），以及保佑婦女順利生產的『鴦掘摩羅』（Daku Angulimala）。
之二馬努哈塔寺：被囚禁的末代孟族國王
馬努哈塔寺（Manuha temple）建於1059年是座方形的兩層建築，由孟族直通王國（Thaton Kingdom）末代國王馬努哈出資建造。1057年阿奴律陀消滅直通王國將王族僧侶及工匠三萬餘人俘盧至蒲甘，馬努哈被囚禁在此，處於階下囚的國王仍不忘禮佛，他將手上價值連城的紅寶石戒指以六輛牛車銀幣的代價售予當地富豪，再將這些銀幣用來建造馬努哈塔寺。國王命人在塔寺四周廣植芒果椰子和波蘿蜜，每年採收的果實出售後用來維持佛塔開銷。
馬努哈塔寺內有三尊座佛及一尊臥佛。南面的入口長廊放有可容納四十籃白米的巨型缽。塔內三尊座佛前的空間異常狹小，給人強大的壓迫感，史學家解讀這是馬努哈為了呈現囚禁生活的壓抑，但座佛後的臥佛卻又帶著微笑，似乎暗示死後的解脫。
在阿奴律陀之前蒲甘國王信奉阿利教（一個萬物有靈與大乘佛教混合的教派）。這個教派戒律鬆弛並有干涉王權和特許僧人享有初夜權等惡習，這教派要求弟子與男女師傅過一段時間夫妻生活才能結婚也縱容食肉酗酒，民眾對其敢怒不敢言。阿奴律陀登基後想改信佛教，當時文化水平較高的直通王國信奉小乘佛教，阿奴律陀便派遣使臣前往取經，國王拒絕後阿奴律陀大怒，於1057年發動戰爭成功將三藏經帶回。除了三藏經外被擄回的僧侶和工匠也大大促進蒲甘經濟文化發展。
馬努哈塔寺西南角落有國王和王后的紀念像。小銘來的時候恰巧碰到一群身穿孟族傳統服裝的學生來此戶外教學，大概是來緬懷孟族英雄，孟族佔緬甸2%的人口（約130萬），為第四大少數民族。
之三阿難陀塔寺：染血的賢王江喜陀
離開後往北部平原邁進目標是蒲甘最美麗的阿難陀塔寺，它由第三任江喜陀王（Kyanzittha）於1105年所建造。曾有八位印度喜馬拉雅山修行的僧侶來到皇宮，虔誠的江喜陀王恭敬的供養他們。出於好奇江喜陀王很想看看他們在喜馬拉雅山修行的難達姆拉石洞（Nandamula Cave）是什麼模樣？於是他們以神力將石洞場景變化在王面前，王大為欣喜要求僧侶在蒲甘建造同樣的寺廟就是後來阿難陀塔寺。據說江喜陀王為確保此寺的獨一無二在完工後狠心將僧侶殺害。
阿難陀塔寺象徵蒲甘建築早期風格的結束自此進入中期。它擁有希臘式建築的十字型平面，從中央主體方塊放射出門廊，比例非常的雄偉。塔的四個門廊每個入口處皆有兩尊置於拱形壁龕中坐在台座上的門神，門廊內有四根大柱，另有兩尊門神保護著主要方塊的入口。主體方塊內沿著四邊擁有兩條平行圓頂的內外迴廊。順著厚牆有兩層尖頭窗，巧妙的提供了塔內朦朧的光線照明，營造出讓人彷彿置身於深邃天然洞穴的感受！中央的砌磚區塊，剛好支撐住上方超大的結構體，它的四面擁有高拱形的凹室，裡面都各有一尊9.5公尺高的立佛。
蒲甘國王習慣在佛塔銘刻大量佛陀故事用以教化人民。集此風氣大成的阿難陀塔寺內有大量繪有本生經故事的綠釉赤陶鑲板鑲嵌在四層佛塔塔基，總共有389塊鑲板。
塔內四尊佛像分別是過去七佛的最後四位：北面的拘留孫佛、東面的拘那含牟尼佛、南面的迦葉佛與西面的喬達摩佛。仰光大金塔的配置顯然沿襲阿難陀塔寺。照片佛像是西面右手無畏印左手與願印的佛祖。
艷陽下閃耀著金色與白色光輝的阿難陀塔寺是現存少數孟族（Mon）與印度融合的建築，曾有學者稱讚它為緬甸的西敏寺（Westminster Abbey）。1975年的地震曾嚴重破壞此塔，但很快被修復。阿難陀塔寺在緬甸人的心中有崇高的地位。
之四達比紐塔寺：盛世的延續者阿拿翁薛胡王
達比紐塔寺（Thatbyinnyu temple）這名字源自於巴利文『Sabbannutanana』意思是『全知的佛陀』，由第四任阿拿翁薛胡王（Alaungsithu）於1144年所建。達比紐塔寺是蒲甘最高的塔，塔基是觀看蒲甘全景最理想地點，在這裡無數的佛塔，寬闊的伊洛瓦底江，遠方東西兩面的山丘都能夠映入眼簾！頂層有藏經閣並供奉著釋迦牟尼佛，但現無對外開放，只能由底層入口的電視螢幕或右側牆面懸掛的翻拍照片觀看。前面提到蒲甘建築早期風格終結於阿難陀塔寺，達比紐塔的風格介於早期阿難陀和晚期喬多波陵塔寺（Gawdawpalin temple）之間。它是最早的雙層塔寺，但安排上不同於晚期的雙層塔寺，很像還在實驗的新風格，屬於早期與晚期間的過渡寺院。它的平面圖類似於阿難陀塔寺的方型，四邊有門廊，但它最大的特色在於東面的門廊比其他的都還凸出，打破對稱美感。此種特殊的平面圖，被後來的蘇拉馬尼塔寺（Sulamani temple）仿效。
由於斑駁的白色外觀和格局頗神似阿難陀塔寺，所以當司機停車的那一刻，本背包團團員很傳神的對司機講說『司機你開錯啦，這個寺我們剛來過。』達比紐塔寺每一層都有三層向後退縮的臺基，上面飾有修築雉堞的擋牆和角塔，上層的塔基升起一座曲線組成的螺塔，頂上再戴上一座窄而逐漸尖細的塔，成功的將整座塔寺帶到61.3公尺高。
達比紐塔寺東北角有座較小的符木寺（Tally zedi stupa），這是用於計算達比紐塔寺所耗掉的磚塊數量所造。每用一萬塊則置一塊磚於符木寺，可見當時工程浩大。（古代版的樣品屋？）
之五狄瑪揚意塔寺：弒父殺兄的暴君拿勒胡王
狄瑪揚意塔寺（Dhammayangyi temple）是蒲甘（Bagan）佛塔群中最大的一座，雄偉的聳立在中央平原上。1167年由第五任國王殘暴的拿勒胡（Narathu）下令建造，他命令工匠要迅速建出最大最好的塔寺，只要磚塊間可插進一根針，工匠的手就會被剁掉，所以狄瑪揚意塔寺以精美磚工聞名，磚與磚之間幾乎沒有任何空隙。
在拿勒胡王的高壓下只花了三年就完成。此塔結構仿照阿難陀塔寺（Ananda Temple），以一個方形組成，四面有門廊向外放射，形成希臘式十字。主樓之上有四層往後退縮的臺基。
歷史記載拿勒胡王藉由殺害父親阿拿翁薛胡王（Alaungsithu）及兄長取得王位。傳說他先餵食自己父親毒藥，使他的身體漸漸衰弱，便藉故移出皇宮單獨送入塔寺休養，然後拿勒胡一不做二不休進入房間用毯子悶死父親。隨後兄長從外地回來繼承王位，儀式結束後拿勒胡在食物裡下毒殺害。弒父殺兄的惡行使他大失民望，為避免臣民的指指點點他把自己關在宮裡足不出戶，為贖清罪孽他下令建造巨大的狄瑪揚意塔寺。
當上國王的拿勒胡仍未修正他殘暴的性格，在一次的爭執中把妃子也是帕鐵喀亞（Pateikkaya，今孟加拉境內）國王的女兒殺害。國王為報仇於1171年派遣八個刺客偽裝成占星師前來拜訪成功暗殺這位暴君，但也有學者提出不同的看法。
狄瑪揚意塔寺四面都有佛像，面對著四方入口。緬甸人認為佛陀有五世輪迴，釋迦牟尼是第四世佛陀，塔內出現成對的佛像，代表的就是第四世佛陀和未來的第五世佛陀。
據說拿勒胡王在修塔時剁下三千多隻工匠的手，因此當地人視此塔寺為不祥之地，參拜者稀少。陰冷黑暗的外迴廊成為蝙蝠棲息的天堂，地面充斥著蝙蝠大便及難聞的氣味。狄瑪揚意塔寺像巨大的監獄，禁錮這段殘酷的過去。
之六狄羅明洛塔寺：佛所選的狄羅明洛王
狄羅明洛塔寺（Htilominlo temple）是第八任狄羅明洛王於1211年所建。狄羅明洛源自於巴利語有『三界祝福』的涵義。傳說當拿那拔地薛胡王（Narapatisithu）生重病時，只有一個妃子前去探望，她還親自去吸國王身上膿瘡。後來國王康復想把王位傳給妃子所生的兒子，但偏偏他又是年紀最小的王子。於是國王將難題訴諸佛陀，召集五位王子讓至高無上的白色寶傘來選擇繼承人，神奇的寶傘似乎與國王心意相通最後指向妃子的兒子狄羅明洛。
狄羅明洛塔寺的拱門山牆門楣上以及柱子上，都有造型優美的石雕裝飾，其中咬著花串的獸面花紋就是緬甸佛塔很常出現的裝飾。傳說這原本是隻食量很大的妖怪，後被佛塔鎮壓成為守護神。
狄羅明洛王是位熱衷佛塔建築的國王，在位24年間國家大政都交給宰相管理。除了紀念自己繼位的狄羅明洛塔寺外，從父親開始建造的喬多波陵在位也在其手上完成。史學家認為他是蒲甘王朝步入敗亡的轉折點。
狄羅明洛塔寺是雙層方型紅磚建築，每層樓東西南北四方各供奉過去四佛，也各有向外凸出的前室。佛像的左右有黃白兩柄寶傘，在佛教裡白色或黃色寶傘是至高無上權力的象徵。
小銘的緬甸遊記：http://prokaryotic2004.pixnet.net/blog/category/3089177
划船不用漿全靠浪
很贊的歷史遊!!
久伴我還是酒伴我
太棒的歷史巡禮了！真的很詳細！請問版主有行程表可供參考嗎？小弟也很想前往緬甸一睹古蹟歷史的洗禮！:-P
謝謝
謝謝
世間繁華不抵你眉心一朱砂
那裡找到的資料，這些寺廟我都去過，但沒你這樣的明白，謝謝
清風伴酒
太棒的歷史巡禮了！真的很詳細！請問版主有行程表可供參考嗎？小弟也很想前往緬甸一睹古蹟歷史的洗禮！:-P
謝謝
小銘的行程:
http://prokaryotic2004.pixnet.net/blog/post/101734497
緬甸在台灣算是被忽略的國家, 可看的景點其實很豐富
謝謝
小銘的行程:
http://prokaryotic2004.pixnet.net/blog/post/101734497
緬甸在台灣算是被忽略的國家, 可看的景點其實很豐富
你柔情只能我擁有
那裡找到的資料，這些寺廟我都去過，但沒你這樣的明白，謝謝
網路上中文資料很少但英文就豐富很多
很多是對照多份英文資料後自己統整
希望能提供給對浦甘佛塔有興趣者參考
網路上中文資料很少但英文就豐富很多
很多是對照多份英文資料後自己統整
希望能提供給對浦甘佛塔有興趣者參考
長得醜照樣傲
請問從浦甘到仰光大約是多久的車程？因小弟目前規劃是4天3夜, 從仰光到浦甘(一直像在佛塔高處瞰看佛塔林立之美), 然後在回程逛仰光, 謝謝*-)
小銘的行程:
http://prokaryotic2004.pixnet.net/blog/post/101734497
緬甸在台灣算是被忽略的國家, 可看的景點其實很豐富
小銘的行程:
http://prokaryotic2004.pixnet.net/blog/post/101734497
緬甸在台灣算是被忽略的國家, 可看的景點其實很豐富
一襲素衣
請問從浦甘到仰光大約是多久的車程？因小弟目前規劃是4天3夜, 從仰光到浦甘(一直像在佛塔高處瞰看佛塔林立之美), 然後在回程逛仰光, 謝謝*-)
小銘蒲甘到仰光這段是搭國內線飛機
出發前有研究過仰光到蒲甘的夜車晚上出發凌晨四五點左右會到蒲甘
印象中要八到九個小時.....
小銘蒲甘到仰光這段是搭國內線飛機
出發前有研究過仰光到蒲甘的夜車晚上出發凌晨四五點左右會到蒲甘
印象中要八到九個小時.....