2011夏 中東六國行 以色列篇
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http://blog.yam.com/yipin/article/39828087
以色列歷史篇(一)
現在的以色列, 全國約有四分之三以上的人民都是猶太人, 因此如果要談以色列的歷史, 就要先談談關於猶太人的歷史
神話時代的以色列
根據聖經的記載, 猶太人的始祖是亞巴郎(基督教翻譯為亞伯拉罕, 亞巴郎的兒子 依撒格, 及 依撒格的兒子 亞各伯. , 聖經裡記載依撒格帶領全家一起搬遷到埃及
[出谷紀 1: 1-5]
以色列的兒子們，各帶了家眷，同雅各伯來到埃及；他們的名字記載如下： 勒烏本、西默盎、肋未和猶大，依撒加爾，則步隆和本雅明丹，和納裴塔里，加得和阿協爾。 他們全是雅各伯所生的，一共七十人；若瑟那時已經在埃及。
然後因為在埃及受到當地的壓迫和奴役, 新王國第十九王朝的拉馬西斯二世的時候, 梅瑟(基督教翻為摩西)帶領著以色列的人民過紅海離開埃及
[出谷紀12: 37-42]
以色列人民從辣默色斯起程向穌苛特進發。步行的男子約六十萬，家屬不算在內。 同他們一起走的，還有很多外族人，也帶著自己的羊群、牛群和大批的牲畜。 他們把從埃及帶出來的未發酵的麵團烤成無酵餅，因為他們急迫離開埃及，不能耽擱，來不及準備行糧。 以色列子民居留埃及共有四百三十年。 四百三十年屆滿的那一天，上主的軍旅離開了埃及.。 這一夜是上主領他們出離埃及所守的一夜，這一夜也是以色列子民世世代代向上主當守的一夜。
上帝給了梅瑟一塊在地中海邊的土地, 於是猶太人開始在這塊約旦河西岸的土地(聖經譯為客納罕地)上生活
[戶籍紀 34: 1-12]
上主訓示梅瑟說：「 你命令以色列子民說：你們幾時進入客納罕地，這地應是你們抽籤分配的產業。客納罕地的邊界是： 你們南部的地區，是由親曠野直到厄東邊境。你們南邊的邊界是：由鹽海的極端往東， 繞過阿刻辣賓高地的南部，經過親直達卡德士巴爾乃亞南部，再到哈匝爾阿達爾，經過阿茲孟， 由阿茲孟邊界再轉向埃及河，直到大海。 西部的邊界：大海作你們的邊界，這是你們西方的邊界。 你們北方的邊界如下：由大海劃界，直到曷爾山； 由曷爾山劃到哈瑪特關口，使邊界直達責辣得。 這邊界再伸至齊弗龍，直達哈匝爾厄南：這是你們北方的邊界。 你們東部的邊界：自哈匝爾厄南劃到舍番。 由舍番邊界下延至阿殷東面的黎貝拉；由此邊界，再下延與基乃勒特海東岸相接。 此後，邊界再沿約但河下延，直達鹽海：這是你們疆土四周的邊界。」
以色列王國與猶太王國
之後猶太人開始形成類似國家的結構, 統一各部族的第一位國王達味擊敗以色列周圍的國家, 建立以色列國, 定都耶路撒冷, 這是歷史上對耶路撒冷第一次的記載
[撒慕爾紀下 5: 1-5]
以色列各支派聚集到赫貝龍，來見達味說：「看，我們都是你的骨肉。 以前，連撒烏耳當我們的君王時，也是你率領以色列出入征討；上主曾對你說過：你應牧養我的百姓以色列，作以色列的領袖。」 隨後，以色列所有的長老都到赫貝龍來見君王，達味君王就在赫貝龍，當上主的面同他們立了盟約；他們便給達味傅油，立他為以色列王。 達味登極時已三十歲，做王四十年； 在赫貝龍做猶大王，七年零六個月；在耶路撒冷做全以色列和猶大王三十三年。
西元前970年, 達味之子撒羅滿王繼位 (列上 1: 32), 撒羅滿王是一位睿智的國王, 他用上好的黎巴嫩雪松木為上帝建了聖殿(史稱第一聖殿)(列上 6: 1-38),
[列王紀上 6: 1-10]
以色列子民出離埃及地後四百八十年，撒羅滿作以色列王第四年「齊夫」月，【即二月，】開始建造上主的殿。 撒羅滿王為上主所建立的殿，長六十肘，寬二十肘，高三十肘。 殿堂前的門廊長二十肘，寬與殿的寬度相等，共十肘，在殿堂之前。
又為殿作了窗戶，有窗框和窗櫺。 緊靠殿墻，即圍著外殿和內殿的牆，周圍建造了分層廂房﹕ 下層寬五肘，中層寬六肘，第三層寬七肘﹔使殿周圍對面的牆突出，免得梁木插入殿牆內。 建造殿宇時，始終是採用鑿好了的石頭，所以在建殿時，全聽不到槌子、斧子及任何鐵器的響聲。 廂房最下層的門，設在殿的右邊，人可從螺旋梯上到中層，由中層上到第三層。 殿造完了以後，又用香柏木梁和木板，蓋上了殿頂。 殿的四周建立了廂房，每層高五肘，用香柏木梁使之與殿牆相連接。
撒羅滿王死後, 以色列國分裂成北國以色列和南國猶大, 直到西元前722年, 鄰國亞述王國將北國以色列滅亡, 以色列的猶太人被流放到亞述王國, 緊接著的巴比倫王國, 將亞述王國消滅之後, 也將南國猶太滅亡了, 耶路撒冷城被攻破, 大量的猶太人被俘虜到巴比倫王國, 聖殿被毀壞, 這是以色列人的第一次流亡
[列王紀下 25: 1-11]
漆德克雅為王九年十月十日，巴比倫王拿步高率領全軍前進攻耶 路撒冷，紮營圍城，在城四周建築了壁壘， 圍攻京城，直到漆德克雅為王 十一年。 是年四月九日，城中發生了嚴重的飢荒，當地人民已沒有食糧， 京城遂被攻破。加加丁人還在圍攻城時，君王和全體士兵，夜間出了靠近 御園的雙牆城門，逃往阿辣巴。 加色丁軍隊便追趕君王，在耶利哥曠野追 上了；此時他的軍隊都已離開他散了。 加色丁軍隊擒獲了君王，帶他去黎 貝拉去見巴比倫王。巴比倫王就宣判他的罪案， 且在漆德克雅眼前殺了他 的兒子，也剜了他的眼，給他帶上鎖鏈，送往巴比倫去。
巴比倫王拿步高為王十九年五月七日，巴比倫王的大臣，衛隊長乃步匝辣當來到了耶路撒冷 ，燒毀了上主的殿、王宮和耶路撒冷所有的民房；凡是高大的建築都用火 燒了。 跟隨衛長的所有加色丁軍隊，拆毀了耶路撒冷周圍是城牆。城中剩下的人民和已投降巴比倫王的人，以及其餘的平民，衛隊長乃步匝辣 當都擄了去，只留下當地一部分最窮的平民作園丁和農夫。
波斯, 希臘, 和羅馬時代的猶太人及以色列
西元前652年, 逐漸強大的波斯帝國擴張疆域, 將巴比倫王國消滅, 流亡的猶太人得以回到故土, 波斯帝國對於宗教是屬於較寬容的態度, 因此猶太人在耶路撒冷再度建築了聖殿(史稱第二聖殿), 波斯帝國亡後, 以色列輪流被不同的外族統治, 包括希臘和羅馬, 羅馬帝國統治以色列時, 因為在宗教信仰上與以色列的宗教信仰不同(初期的羅馬帝國是多神教, 以色列是一神教的猶太教), 因此以色列常常發動針對羅馬帝國的起義, 直到西元66年, 羅馬帝國皇帝提圖斯(Titus), 出兵鎮壓猶太人的起義, 這次鎮壓將耶路撒冷的聖殿城牆拆毀, 只剩下一段西牆, 自此之後, 到1948年以色列獨立建國前, 猶太人常常回到這一段剩下的城牆, 望牆哭泣, 這段城牆遂又有哭牆的名稱. 而大勝的羅馬帝國, 在現在的羅馬的Roman Forum建造了一座凱旋門, 上面刻畫著記念戰爭勝利的文字與圖畫, (在我的義大利遊記: 走進羅馬的歷史裡, 對這一段歷史有更多的介紹)
西元135年, 在耶路撒冷的猶太人再度起義暴動, 當時的羅馬帝國皇帝哈德良出兵鎮壓, 為了避免未來的暴動, 哈德良驅逐住在耶路撒冷的所有猶太人, 下令猶太人禁止進入耶路撒冷. 羅馬人為了洗刷所有猶太人在耶路撒冷區域的記憶, 重新將耶路撒冷附近的約旦河西岸地區命名, 命名為”巴勒斯坦”
猶太人的流散與被迫害
從亞述的時代開始, 到後來巴比倫或是之後的羅馬時代將猶太人驅逐離開耶路撒冷, 猶太人開始流散到歐洲, 北非, 中亞等世界各地, 但是, 當羅馬人接受天主教為合法宗教之後, 天主教中的一部份人, 開始宣傳聖經中耶穌被猶太人迫害的觀念 (因為當初耶穌被定罪正是當時居住在耶路撒冷的猶太人, 還有當時的大法官也是猶太人), 所以, 猶太人便被再次的排擠和驅逐, 大部份的猶太人到當時基督宗教勢力還不深厚的東歐, 尤其是波蘭, 以及和波蘭相鄰的俄羅斯境內
1933年德國的納粹黨執政之後, 開始進行一系列排擠猶太人的行動, 限制猶太人的工作和遷徙居住的自由, 將所有的猶太人限制在波蘭的首都華沙, 從1941年開始, 納粹德國以種族清洗為理由, 大規模的將許多的猶太人送入新設立的集中營的毒氣室, 到二次大戰結束納粹德國投降前, 大約有580萬猶太人因此而被屠殺
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以色列歷史篇(一)
現在的以色列, 全國約有四分之三以上的人民都是猶太人, 因此如果要談以色列的歷史, 就要先談談關於猶太人的歷史
神話時代的以色列
根據聖經的記載, 猶太人的始祖是亞巴郎(基督教翻譯為亞伯拉罕, 亞巴郎的兒子 依撒格, 及 依撒格的兒子 亞各伯. , 聖經裡記載依撒格帶領全家一起搬遷到埃及
[出谷紀 1: 1-5]
以色列的兒子們，各帶了家眷，同雅各伯來到埃及；他們的名字記載如下： 勒烏本、西默盎、肋未和猶大，依撒加爾，則步隆和本雅明丹，和納裴塔里，加得和阿協爾。 他們全是雅各伯所生的，一共七十人；若瑟那時已經在埃及。
然後因為在埃及受到當地的壓迫和奴役, 新王國第十九王朝的拉馬西斯二世的時候, 梅瑟(基督教翻為摩西)帶領著以色列的人民過紅海離開埃及
[出谷紀12: 37-42]
以色列人民從辣默色斯起程向穌苛特進發。步行的男子約六十萬，家屬不算在內。 同他們一起走的，還有很多外族人，也帶著自己的羊群、牛群和大批的牲畜。 他們把從埃及帶出來的未發酵的麵團烤成無酵餅，因為他們急迫離開埃及，不能耽擱，來不及準備行糧。 以色列子民居留埃及共有四百三十年。 四百三十年屆滿的那一天，上主的軍旅離開了埃及.。 這一夜是上主領他們出離埃及所守的一夜，這一夜也是以色列子民世世代代向上主當守的一夜。
上帝給了梅瑟一塊在地中海邊的土地, 於是猶太人開始在這塊約旦河西岸的土地(聖經譯為客納罕地)上生活
[戶籍紀 34: 1-12]
上主訓示梅瑟說：「 你命令以色列子民說：你們幾時進入客納罕地，這地應是你們抽籤分配的產業。客納罕地的邊界是： 你們南部的地區，是由親曠野直到厄東邊境。你們南邊的邊界是：由鹽海的極端往東， 繞過阿刻辣賓高地的南部，經過親直達卡德士巴爾乃亞南部，再到哈匝爾阿達爾，經過阿茲孟， 由阿茲孟邊界再轉向埃及河，直到大海。 西部的邊界：大海作你們的邊界，這是你們西方的邊界。 你們北方的邊界如下：由大海劃界，直到曷爾山； 由曷爾山劃到哈瑪特關口，使邊界直達責辣得。 這邊界再伸至齊弗龍，直達哈匝爾厄南：這是你們北方的邊界。 你們東部的邊界：自哈匝爾厄南劃到舍番。 由舍番邊界下延至阿殷東面的黎貝拉；由此邊界，再下延與基乃勒特海東岸相接。 此後，邊界再沿約但河下延，直達鹽海：這是你們疆土四周的邊界。」
以色列王國與猶太王國
之後猶太人開始形成類似國家的結構, 統一各部族的第一位國王達味擊敗以色列周圍的國家, 建立以色列國, 定都耶路撒冷, 這是歷史上對耶路撒冷第一次的記載
[撒慕爾紀下 5: 1-5]
以色列各支派聚集到赫貝龍，來見達味說：「看，我們都是你的骨肉。 以前，連撒烏耳當我們的君王時，也是你率領以色列出入征討；上主曾對你說過：你應牧養我的百姓以色列，作以色列的領袖。」 隨後，以色列所有的長老都到赫貝龍來見君王，達味君王就在赫貝龍，當上主的面同他們立了盟約；他們便給達味傅油，立他為以色列王。 達味登極時已三十歲，做王四十年； 在赫貝龍做猶大王，七年零六個月；在耶路撒冷做全以色列和猶大王三十三年。
西元前970年, 達味之子撒羅滿王繼位 (列上 1: 32), 撒羅滿王是一位睿智的國王, 他用上好的黎巴嫩雪松木為上帝建了聖殿(史稱第一聖殿)(列上 6: 1-38),
[列王紀上 6: 1-10]
以色列子民出離埃及地後四百八十年，撒羅滿作以色列王第四年「齊夫」月，【即二月，】開始建造上主的殿。 撒羅滿王為上主所建立的殿，長六十肘，寬二十肘，高三十肘。 殿堂前的門廊長二十肘，寬與殿的寬度相等，共十肘，在殿堂之前。
又為殿作了窗戶，有窗框和窗櫺。 緊靠殿墻，即圍著外殿和內殿的牆，周圍建造了分層廂房﹕ 下層寬五肘，中層寬六肘，第三層寬七肘﹔使殿周圍對面的牆突出，免得梁木插入殿牆內。 建造殿宇時，始終是採用鑿好了的石頭，所以在建殿時，全聽不到槌子、斧子及任何鐵器的響聲。 廂房最下層的門，設在殿的右邊，人可從螺旋梯上到中層，由中層上到第三層。 殿造完了以後，又用香柏木梁和木板，蓋上了殿頂。 殿的四周建立了廂房，每層高五肘，用香柏木梁使之與殿牆相連接。
撒羅滿王死後, 以色列國分裂成北國以色列和南國猶大, 直到西元前722年, 鄰國亞述王國將北國以色列滅亡, 以色列的猶太人被流放到亞述王國, 緊接著的巴比倫王國, 將亞述王國消滅之後, 也將南國猶太滅亡了, 耶路撒冷城被攻破, 大量的猶太人被俘虜到巴比倫王國, 聖殿被毀壞, 這是以色列人的第一次流亡
[列王紀下 25: 1-11]
漆德克雅為王九年十月十日，巴比倫王拿步高率領全軍前進攻耶 路撒冷，紮營圍城，在城四周建築了壁壘， 圍攻京城，直到漆德克雅為王 十一年。 是年四月九日，城中發生了嚴重的飢荒，當地人民已沒有食糧， 京城遂被攻破。加加丁人還在圍攻城時，君王和全體士兵，夜間出了靠近 御園的雙牆城門，逃往阿辣巴。 加色丁軍隊便追趕君王，在耶利哥曠野追 上了；此時他的軍隊都已離開他散了。 加色丁軍隊擒獲了君王，帶他去黎 貝拉去見巴比倫王。巴比倫王就宣判他的罪案， 且在漆德克雅眼前殺了他 的兒子，也剜了他的眼，給他帶上鎖鏈，送往巴比倫去。
巴比倫王拿步高為王十九年五月七日，巴比倫王的大臣，衛隊長乃步匝辣當來到了耶路撒冷 ，燒毀了上主的殿、王宮和耶路撒冷所有的民房；凡是高大的建築都用火 燒了。 跟隨衛長的所有加色丁軍隊，拆毀了耶路撒冷周圍是城牆。城中剩下的人民和已投降巴比倫王的人，以及其餘的平民，衛隊長乃步匝辣 當都擄了去，只留下當地一部分最窮的平民作園丁和農夫。
波斯, 希臘, 和羅馬時代的猶太人及以色列
西元前652年, 逐漸強大的波斯帝國擴張疆域, 將巴比倫王國消滅, 流亡的猶太人得以回到故土, 波斯帝國對於宗教是屬於較寬容的態度, 因此猶太人在耶路撒冷再度建築了聖殿(史稱第二聖殿), 波斯帝國亡後, 以色列輪流被不同的外族統治, 包括希臘和羅馬, 羅馬帝國統治以色列時, 因為在宗教信仰上與以色列的宗教信仰不同(初期的羅馬帝國是多神教, 以色列是一神教的猶太教), 因此以色列常常發動針對羅馬帝國的起義, 直到西元66年, 羅馬帝國皇帝提圖斯(Titus), 出兵鎮壓猶太人的起義, 這次鎮壓將耶路撒冷的聖殿城牆拆毀, 只剩下一段西牆, 自此之後, 到1948年以色列獨立建國前, 猶太人常常回到這一段剩下的城牆, 望牆哭泣, 這段城牆遂又有哭牆的名稱. 而大勝的羅馬帝國, 在現在的羅馬的Roman Forum建造了一座凱旋門, 上面刻畫著記念戰爭勝利的文字與圖畫, (在我的義大利遊記: 走進羅馬的歷史裡, 對這一段歷史有更多的介紹)
西元135年, 在耶路撒冷的猶太人再度起義暴動, 當時的羅馬帝國皇帝哈德良出兵鎮壓, 為了避免未來的暴動, 哈德良驅逐住在耶路撒冷的所有猶太人, 下令猶太人禁止進入耶路撒冷. 羅馬人為了洗刷所有猶太人在耶路撒冷區域的記憶, 重新將耶路撒冷附近的約旦河西岸地區命名, 命名為”巴勒斯坦”
猶太人的流散與被迫害
從亞述的時代開始, 到後來巴比倫或是之後的羅馬時代將猶太人驅逐離開耶路撒冷, 猶太人開始流散到歐洲, 北非, 中亞等世界各地, 但是, 當羅馬人接受天主教為合法宗教之後, 天主教中的一部份人, 開始宣傳聖經中耶穌被猶太人迫害的觀念 (因為當初耶穌被定罪正是當時居住在耶路撒冷的猶太人, 還有當時的大法官也是猶太人), 所以, 猶太人便被再次的排擠和驅逐, 大部份的猶太人到當時基督宗教勢力還不深厚的東歐, 尤其是波蘭, 以及和波蘭相鄰的俄羅斯境內
1933年德國的納粹黨執政之後, 開始進行一系列排擠猶太人的行動, 限制猶太人的工作和遷徙居住的自由, 將所有的猶太人限制在波蘭的首都華沙, 從1941年開始, 納粹德國以種族清洗為理由, 大規模的將許多的猶太人送入新設立的集中營的毒氣室, 到二次大戰結束納粹德國投降前, 大約有580萬猶太人因此而被屠殺
江山依舊人未還
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以色列歷史篇(二)
以色列的建國
1918年, 鄂圖曼土耳其喪失控制巴勒斯坦的能力, 巴勒斯坦開始由英國控制, 從那時候開始, 自羅馬時代就被驅逐的猶太人發起返回耶路撒冷的活動, 到了第二次世界大戰時期的猶太人大屠殺, 更加快了猶太人返回以色列的行動
1947年11月29日, 第二次世界大戰結束後, 聯合國大會決議英國逐漸撤出巴勒斯坦, 並在巴勒斯坦境內建立一個猶太人為主的國家, 以及另一個由阿拉伯人為主的國家, 耶路撒冷則是由聯合國托管, 稱為聯合國181號決議
在聯合國181號決議隔年, 1948年5月14日, 由猶太人建立的以色列國正式成立, 然而本因由阿拉伯人建立的巴勒斯坦國, 卻一直無法成立, 埋下了之後以阿戰爭(以色列阿拉伯戰爭)的導火線
以阿戰爭
1948年5月16日, 在以色列宣布建國的隔天, 以色列周邊的所有阿拉伯鄰國, 以埃及為首, 包括 敘利亞, 約旦, 黎巴嫩, 沙烏地阿拉伯等國家對以色列宣戰, 自戰爭中期之後, 以色列從西方國家獲得大量先進的武器, 打敗周遭所有的阿拉伯鄰國, 以色列奪取原本由約旦代管屬於將要建立的巴勒斯坦的約旦河西岸土地, 大量的巴勒斯坦人被驅逐出以色列, 稱為第一次以阿戰爭
在第一次以阿戰爭之後, 埃及因為和親西方國家的以色列敵對, 政策轉向為親蘇聯, 美國因而不滿而停止對埃及公共建設的資助, 埃及為了籌措財源, 便將蘇伊士運河收規國有, 引起了原本共同管理蘇伊士運河的英法等國不滿, 於是英法等國秘密要求以色列對埃及在鄰近蘇伊士運河的西奈半島發動戰爭, 再由英法調停, 借機取回管理蘇伊士運河的權力. 1956年, 戰爭發起後, 埃及節節敗退, 並且英法以色列的秘密動機被發覺, 並被國際社會譴責, 英法以色列被迫結束戰爭, 又稱為蘇伊士危機或第二次以阿戰爭
在第一和第二次以阿戰爭後, 中東成為了美蘇兩大強國的政治角力場, 成為親美的以色列, 對抗周圍親蘇聯的阿拉伯國家, 1967年6月, 敘利亞在與以色列邊界的戈蘭高地對以色列發動攻擊, 以色列立刻還擊, 敘利亞召集了周圍的阿拉伯國家, 包括約旦和埃及對以色列發動戰爭, 以色列立刻奇襲埃及, 約旦, 敘利亞的機場, 炸毀全部的空軍兵力, 因此在戰爭的一開始, 以色列便取得了空軍優勢, 之後, 沒有空軍掩護的阿拉伯聯軍節節敗退, 以色列佔領了埃及的西奈半島, 敘利亞的戈蘭高地, 以及約旦控制下的耶路撒冷古城區及約旦河西岸, 大量的阿拉伯人開始逃散, 以色列甚至不理聯合國決議以色列應從佔領區撤軍的命令, 自此開始, 另有一群巴勒斯坦人, 開始在約旦河西岸發動恐怖攻擊反抗以色列, 直到現在, 這次戰爭稱為第三次以阿戰爭, 或是六月戰爭
第三次以阿戰爭後, 敘利亞和埃及欲取回被以色列佔領的土地, 1973年10月, 發動第四次以阿戰爭, 戰爭初期, 埃及敘利亞雖取得小小的勝利, 但以色列在接受美援之後, 對敘利亞和埃及反攻, 不但將軍隊推進到大馬士革郊區(敘利亞), 在對埃及的戰爭, 甚至通過蘇伊士運河對岸, 戰爭在10月底結束, 兩國終究沒有取回被佔領的土地, 戰爭後, 以色列主戰的工黨下台, 1977年, 埃及總統意外的與以色列總理在美國總統卡特的居中協調下, 簽訂合約, 埃及成為第一個承認以色列的國家, 並且以色列同意從西奈半島撤軍, 埃及卻因此被周圍阿拉伯國家認為是背叛者, 接著1994年, 約旦也與以色列簽訂合約, 承認以色列國, 因此, 現在護照上有以色列簽證, 接著去埃及或約旦旅行才不會被拒絕入境
從第四次以阿戰爭之後, 以色列與周圍阿拉伯國家的關係就一直維持到現在, 之後以色列所面對的問題, 是存在在巴解組織和以色列的敵對狀態, 這一部份又造成了日後黎巴嫩的內戰, 這一部份在黎巴嫩的部的遊記已經有所說明吧, 底下要說明的是關於巴肋斯坦與以色列的關係, 要提到這部份, 就得提到兩個團體: "法塔赫", 以及 "哈馬斯
哈馬斯與法塔赫
除了真主黨之外, 另一個也反對以色列建國, 意圖消滅以色列的組織是哈馬斯. 哈馬斯是巴勒斯坦解放組織內部的一個派別, 在巴解成立的初期, 大部份組織內的權力及政策的走向是由巴解內部的一個派別: 法塔赫(Fatah)所掌握, 法塔赫的初期目標是從事對以色列的遊擊戰, 然而, 1980年代後, 法塔赫逐漸承認以色列的存在, 接著在1993年9月13日, 法塔赫的領導人 阿拉法特, 以色列的總理 拉賓, 在美國總統柯林頓的斡旋下在美國華盛頓的白宮簽訂了巴勒斯坦臨時自治安排原則宣言, 宣言內提到在五年內, 巴勒斯坦可以在約旦河西岸及加薩走廊地區成立巴勒斯坦臨時自治政府
然而, 在自治宣言簽訂之後, 以色列的總理拉賓就遭到暗殺, 之後幾任政治立場偏右翼的總理反對巴勒斯坦自治, 並不斷地在約旦河西岸興建屯墾區, 補助猶太人遷入屯墾區, 企圖將約旦河西岸猶太化, 並且在屯墾區四周興建圍牆防止巴勒斯坦人的攻擊, 遭到國際的譴責, 並引起巴解組織的不滿, 另外, 在巴解組織內部, 右翼的組織也不滿於臨時自治宣言的簽訂, 於是其中一個巴解內部的其中一個右翼激進組織哈馬斯(Hamas)便發動與法塔赫的內戰, 企圖消滅法塔赫, 2007年, 哈馬斯佔領了加薩走廊, 於是巴勒斯坦分成西部由哈馬斯控制的加薩走廊, 及東部由法塔赫控制的約旦河西岸.
在這次中東之旅要出發的前幾天, 2011年5月4日, 經過冗長的談判過後, 法塔赫, 哈馬斯與巴勒斯坦內部的各派系終於願意簽訂和解協議, 這份在埃及首都開羅簽訂的和解協議中, 哈馬斯和法塔赫將成立一個加薩走廊與約旦河西岸的巴勒斯坦, 並在一年內舉行大選, 但是, 這份協議卻遭到以色列的反對, 仍為中東的和平添增了許多變數
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以色列歷史篇(二)
以色列的建國
1918年, 鄂圖曼土耳其喪失控制巴勒斯坦的能力, 巴勒斯坦開始由英國控制, 從那時候開始, 自羅馬時代就被驅逐的猶太人發起返回耶路撒冷的活動, 到了第二次世界大戰時期的猶太人大屠殺, 更加快了猶太人返回以色列的行動
1947年11月29日, 第二次世界大戰結束後, 聯合國大會決議英國逐漸撤出巴勒斯坦, 並在巴勒斯坦境內建立一個猶太人為主的國家, 以及另一個由阿拉伯人為主的國家, 耶路撒冷則是由聯合國托管, 稱為聯合國181號決議
在聯合國181號決議隔年, 1948年5月14日, 由猶太人建立的以色列國正式成立, 然而本因由阿拉伯人建立的巴勒斯坦國, 卻一直無法成立, 埋下了之後以阿戰爭(以色列阿拉伯戰爭)的導火線
以阿戰爭
1948年5月16日, 在以色列宣布建國的隔天, 以色列周邊的所有阿拉伯鄰國, 以埃及為首, 包括 敘利亞, 約旦, 黎巴嫩, 沙烏地阿拉伯等國家對以色列宣戰, 自戰爭中期之後, 以色列從西方國家獲得大量先進的武器, 打敗周遭所有的阿拉伯鄰國, 以色列奪取原本由約旦代管屬於將要建立的巴勒斯坦的約旦河西岸土地, 大量的巴勒斯坦人被驅逐出以色列, 稱為第一次以阿戰爭
在第一次以阿戰爭之後, 埃及因為和親西方國家的以色列敵對, 政策轉向為親蘇聯, 美國因而不滿而停止對埃及公共建設的資助, 埃及為了籌措財源, 便將蘇伊士運河收規國有, 引起了原本共同管理蘇伊士運河的英法等國不滿, 於是英法等國秘密要求以色列對埃及在鄰近蘇伊士運河的西奈半島發動戰爭, 再由英法調停, 借機取回管理蘇伊士運河的權力. 1956年, 戰爭發起後, 埃及節節敗退, 並且英法以色列的秘密動機被發覺, 並被國際社會譴責, 英法以色列被迫結束戰爭, 又稱為蘇伊士危機或第二次以阿戰爭
在第一和第二次以阿戰爭後, 中東成為了美蘇兩大強國的政治角力場, 成為親美的以色列, 對抗周圍親蘇聯的阿拉伯國家, 1967年6月, 敘利亞在與以色列邊界的戈蘭高地對以色列發動攻擊, 以色列立刻還擊, 敘利亞召集了周圍的阿拉伯國家, 包括約旦和埃及對以色列發動戰爭, 以色列立刻奇襲埃及, 約旦, 敘利亞的機場, 炸毀全部的空軍兵力, 因此在戰爭的一開始, 以色列便取得了空軍優勢, 之後, 沒有空軍掩護的阿拉伯聯軍節節敗退, 以色列佔領了埃及的西奈半島, 敘利亞的戈蘭高地, 以及約旦控制下的耶路撒冷古城區及約旦河西岸, 大量的阿拉伯人開始逃散, 以色列甚至不理聯合國決議以色列應從佔領區撤軍的命令, 自此開始, 另有一群巴勒斯坦人, 開始在約旦河西岸發動恐怖攻擊反抗以色列, 直到現在, 這次戰爭稱為第三次以阿戰爭, 或是六月戰爭
第三次以阿戰爭後, 敘利亞和埃及欲取回被以色列佔領的土地, 1973年10月, 發動第四次以阿戰爭, 戰爭初期, 埃及敘利亞雖取得小小的勝利, 但以色列在接受美援之後, 對敘利亞和埃及反攻, 不但將軍隊推進到大馬士革郊區(敘利亞), 在對埃及的戰爭, 甚至通過蘇伊士運河對岸, 戰爭在10月底結束, 兩國終究沒有取回被佔領的土地, 戰爭後, 以色列主戰的工黨下台, 1977年, 埃及總統意外的與以色列總理在美國總統卡特的居中協調下, 簽訂合約, 埃及成為第一個承認以色列的國家, 並且以色列同意從西奈半島撤軍, 埃及卻因此被周圍阿拉伯國家認為是背叛者, 接著1994年, 約旦也與以色列簽訂合約, 承認以色列國, 因此, 現在護照上有以色列簽證, 接著去埃及或約旦旅行才不會被拒絕入境
從第四次以阿戰爭之後, 以色列與周圍阿拉伯國家的關係就一直維持到現在, 之後以色列所面對的問題, 是存在在巴解組織和以色列的敵對狀態, 這一部份又造成了日後黎巴嫩的內戰, 這一部份在黎巴嫩的部的遊記已經有所說明吧, 底下要說明的是關於巴肋斯坦與以色列的關係, 要提到這部份, 就得提到兩個團體: "法塔赫", 以及 "哈馬斯
哈馬斯與法塔赫
除了真主黨之外, 另一個也反對以色列建國, 意圖消滅以色列的組織是哈馬斯. 哈馬斯是巴勒斯坦解放組織內部的一個派別, 在巴解成立的初期, 大部份組織內的權力及政策的走向是由巴解內部的一個派別: 法塔赫(Fatah)所掌握, 法塔赫的初期目標是從事對以色列的遊擊戰, 然而, 1980年代後, 法塔赫逐漸承認以色列的存在, 接著在1993年9月13日, 法塔赫的領導人 阿拉法特, 以色列的總理 拉賓, 在美國總統柯林頓的斡旋下在美國華盛頓的白宮簽訂了巴勒斯坦臨時自治安排原則宣言, 宣言內提到在五年內, 巴勒斯坦可以在約旦河西岸及加薩走廊地區成立巴勒斯坦臨時自治政府
然而, 在自治宣言簽訂之後, 以色列的總理拉賓就遭到暗殺, 之後幾任政治立場偏右翼的總理反對巴勒斯坦自治, 並不斷地在約旦河西岸興建屯墾區, 補助猶太人遷入屯墾區, 企圖將約旦河西岸猶太化, 並且在屯墾區四周興建圍牆防止巴勒斯坦人的攻擊, 遭到國際的譴責, 並引起巴解組織的不滿, 另外, 在巴解組織內部, 右翼的組織也不滿於臨時自治宣言的簽訂, 於是其中一個巴解內部的其中一個右翼激進組織哈馬斯(Hamas)便發動與法塔赫的內戰, 企圖消滅法塔赫, 2007年, 哈馬斯佔領了加薩走廊, 於是巴勒斯坦分成西部由哈馬斯控制的加薩走廊, 及東部由法塔赫控制的約旦河西岸.
在這次中東之旅要出發的前幾天, 2011年5月4日, 經過冗長的談判過後, 法塔赫, 哈馬斯與巴勒斯坦內部的各派系終於願意簽訂和解協議, 這份在埃及首都開羅簽訂的和解協議中, 哈馬斯和法塔赫將成立一個加薩走廊與約旦河西岸的巴勒斯坦, 並在一年內舉行大選, 但是, 這份協議卻遭到以色列的反對, 仍為中東的和平添增了許多變數
無人及你
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http://blog.yam.com/yipin/article/40021879
如何由King Hussein Bridge 穿過約旦河西岸
這次行程陸路過境的部份有兩次, 分別是從敘利亞到黎巴嫩, 以及從約旦到以色列, 因為從約旦到以色列耗時甚長, 這篇另闢一篇文章專門說明如何從以色列到約旦
以色列和約旦在1993年已經簽訂和平條約, 目前的關口是開放的, 從北到南有三個關口, 除了King Hussein Bridge外, 其他南北兩個的以色列和約旦關口 ”都會蓋上入出境關口的章.” 所以如果你同一次旅行或是之後還要去其他抵制以色列的阿拉伯國家遊玩(比如說像敘利亞, 黎巴嫩, 利比亞, 伊朗, 沙烏地阿拉伯, 阿爾及利亞等等), 請辦第二本護照, 或是將以色列排到以上這些仇視以色列的國家之後再來遊玩
King Hussein Bridge為在約旦, 及由以色列佔領的約旦河西岸之間, 1967年的六月戰爭前, 約旦河西岸到東耶路撒冷之間原來是約旦的領土, 因此直到現在, 約旦仍不認為約旦河西岸是以色列的領土(他們認為那是巴勒斯坦的土地), 所以, 從King Hussein Bridge過境, 約旦是不會在護照上蓋章的
但是從以色列入境就一定會被蓋章(有人說可以要求入境官員蓋在一張紙上, 我的經驗是我有看到有人這樣要求, 但都被拒絕了, 所以再說一次, 把以色列排到行程最後, 或是辦第二本護照)
從安曼出發, 可以從Downtown 安曼搭城內的Taxi, 到Service Taxi Station, 再坐Share Taxi去約旦的關口轉JETT BUS, 也可以從Downtown 安曼搭Taxi到JETT BUS STATION(大約1或2JD間), 直接轉搭一天一班的Jett Bus(每天早上七點開車), 到約旦的關口, 接著下車經過X光檢查行李, 付離境稅(8JD), 填資料在一章小紙片上, 約旦關口會蓋章在小紙片上, 紙片之後會收回, (在約旦關口有明文公告, 並不會在護照上蓋出境章)
付完出境稅等過程之後再度上車, 在車上會有人將護照唱名發回, 車子穿過King Hussein Bridge (或是以色列所說的Allenby Bridge)到達以色列的關口, 接著所有人下車, (JETT BUS從安曼的車JETT BUS STATION站坐到這裡, 一張票, 只要7JD; 如果是搭Share Taxi到約旦的關口才轉JETT BUS, 則這一段JETT BUS大約2JD),
將行李丟入專門的轉盤, 人帶著隨身行李進入以色列的入境大樓, “大部份的情況以色列海關會直接蓋章在護照上”, 除了護照外, 以色列海關還會蓋章在另一張紙上, 之後這張紙會收回, 如果之前有去過敘利亞, 黎巴嫩, 等與以色列敵對的阿拉伯國家, 會被問問題問很久, 但最後仍能順利入境
入境以色列後, 從大樓的另一邊離開, 往右後方轉, 可以發現一個票庭, 是賣是開往巴勒斯坦的耶里哥(Jericho)的大巴士, 一張票13 Shekel, 直直走左手邊的小票亭, 是賣開往耶路撒冷的Share Taxi的車票, 一人37 Shekel, 一件行李5 Shekel, 車子坐滿開車, Share Taxi會開到耶路撒冷古城區的大馬士革門前下車,
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如何由King Hussein Bridge 穿過約旦河西岸
這次行程陸路過境的部份有兩次, 分別是從敘利亞到黎巴嫩, 以及從約旦到以色列, 因為從約旦到以色列耗時甚長, 這篇另闢一篇文章專門說明如何從以色列到約旦
以色列和約旦在1993年已經簽訂和平條約, 目前的關口是開放的, 從北到南有三個關口, 除了King Hussein Bridge外, 其他南北兩個的以色列和約旦關口 ”都會蓋上入出境關口的章.” 所以如果你同一次旅行或是之後還要去其他抵制以色列的阿拉伯國家遊玩(比如說像敘利亞, 黎巴嫩, 利比亞, 伊朗, 沙烏地阿拉伯, 阿爾及利亞等等), 請辦第二本護照, 或是將以色列排到以上這些仇視以色列的國家之後再來遊玩
King Hussein Bridge為在約旦, 及由以色列佔領的約旦河西岸之間, 1967年的六月戰爭前, 約旦河西岸到東耶路撒冷之間原來是約旦的領土, 因此直到現在, 約旦仍不認為約旦河西岸是以色列的領土(他們認為那是巴勒斯坦的土地), 所以, 從King Hussein Bridge過境, 約旦是不會在護照上蓋章的
但是從以色列入境就一定會被蓋章(有人說可以要求入境官員蓋在一張紙上, 我的經驗是我有看到有人這樣要求, 但都被拒絕了, 所以再說一次, 把以色列排到行程最後, 或是辦第二本護照)
從安曼出發, 可以從Downtown 安曼搭城內的Taxi, 到Service Taxi Station, 再坐Share Taxi去約旦的關口轉JETT BUS, 也可以從Downtown 安曼搭Taxi到JETT BUS STATION(大約1或2JD間), 直接轉搭一天一班的Jett Bus(每天早上七點開車), 到約旦的關口, 接著下車經過X光檢查行李, 付離境稅(8JD), 填資料在一章小紙片上, 約旦關口會蓋章在小紙片上, 紙片之後會收回, (在約旦關口有明文公告, 並不會在護照上蓋出境章)
付完出境稅等過程之後再度上車, 在車上會有人將護照唱名發回, 車子穿過King Hussein Bridge (或是以色列所說的Allenby Bridge)到達以色列的關口, 接著所有人下車, (JETT BUS從安曼的車JETT BUS STATION站坐到這裡, 一張票, 只要7JD; 如果是搭Share Taxi到約旦的關口才轉JETT BUS, 則這一段JETT BUS大約2JD),
將行李丟入專門的轉盤, 人帶著隨身行李進入以色列的入境大樓, “大部份的情況以色列海關會直接蓋章在護照上”, 除了護照外, 以色列海關還會蓋章在另一張紙上, 之後這張紙會收回, 如果之前有去過敘利亞, 黎巴嫩, 等與以色列敵對的阿拉伯國家, 會被問問題問很久, 但最後仍能順利入境
入境以色列後, 從大樓的另一邊離開, 往右後方轉, 可以發現一個票庭, 是賣是開往巴勒斯坦的耶里哥(Jericho)的大巴士, 一張票13 Shekel, 直直走左手邊的小票亭, 是賣開往耶路撒冷的Share Taxi的車票, 一人37 Shekel, 一件行李5 Shekel, 車子坐滿開車, Share Taxi會開到耶路撒冷古城區的大馬士革門前下車,
梅川酷子
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八面城門, 認識耶路撒冷
在前面的以色列的歷史篇裡, 已經對耶路撒冷的歷史有了簡單的介紹, 這一篇要用八面城門和猶太人的哭牆, 更近一步的由城門和城牆, 見證耶路撒冷的歷史
耶路撒冷古城區總共有八面城門, 現在的城牆和城門是馬木留克和鄂圖曼土耳其統治耶路撒冷時興建的, 八面城門中只有朝向東方的Gold Gate是不開放, Gold Gate向城內的一面是面對猶太人的聖殿, 伊斯蘭教的阿克巴清真寺, 也就是耶路撒冷的地標: 金頂清真寺, 因為猶太人相信當末日來到, 默西亞來臨時(猶太人不相信耶穌就是默西亞天主子), 會從Gold Gate進入耶路撒冷, 根據聖經舊約小先知書中的岳厄爾先知書記載:
[岳厄爾先知書4: 1-3]
看，在那些日子，在那個時候，當我轉變猶大和耶路撒冷的命運時， 我必聚集萬民，領他們下到約沙法特山谷，在那裏我要關於我的，我的基業以色列，審問他們，因為他們使我的百姓散居在異民中，且瓜分了我的土地，為我的百姓捸了籤，以男童換取淫婦，賣掉女童，換洒買醉。於是Gold Gate面對的城外是大面積的猶太人的墓園, 他們期待默西亞來臨時能夠因為離默西亞比較近而先得到救贖
底下這張照片裡的城門就是Golden Gate
沿著Gold Gate往北走, 第一個遇到的朝東的城門是Lion Gate, 又稱為St. Stephen Gate, 會被稱為Lion Gate是因為馬木留克的蘇丹(統治者的意思)Suleyman擊敗了來犯的十字軍, 為了顯示武力的強大, Suleyman在面東的門上刻了獅子,
這個城門同時也是1967年第一次以阿戰爭時, 以色列軍隊進入約旦控制下的東耶路撒冷的城門, 現在在城門旁邊還有一個小小的牌子紀念著
繞到城北, 我們可以看到一個小小的城門, 上面刻了花, 這個是Herod’s Gate, 是因為之前的朝聖者誤認這個門內的房子是Herod王的皇宮, 因為城門上刻了花, 這個城門又稱做Flower Gate
面對北方的最大城門是Damascus Gate, 這個門據說是可以面對前往大馬士革的路,
門上有許多的石柱, 所以這面城門又稱為The gate of the column
接著繞過同樣面對北邊的New Gate
我來到唯一一面面對西方的城門 Jaffa Gate, 這面城門的一大特色是城門是少見的L 形, 如果要進入城門, 不能夠直直的就進入了, 因此, L形的城門據有易守難攻的特色
面向南方有兩個城門, 第一個遇到的是Zion Gate, 這個城門是登上錫安山的必經之路, 之後的文章中會仔細介紹錫安山上的教堂
東南邊面向南方的最小城門, 被稱為Dung Gate, 這個城門是八個城門中最小的, 在鄂圖曼土耳其時代因為歡迎德國皇帝威廉二世的來訪而拓寬,
從Dung Gate可以見到猶太人的第二聖殿唯一剩下的一段城牆(詳細歷史請看前面的以色列歷史篇(二)), 因為是原來的西牆, 故稱為Western Wall, 猶太人在1948年建國前, 常會回到這裡摸著城牆想念著被驅逐的痛苦, 想著想著就哭了, 所以西牆又稱為哭牆
我不是猶太教徒, 但進入哭牆時仍要遵守猶太教的規定戴小帽, 來看看幾張我戴小帽有趣的樣子.
哭牆分成男女兩邊, 不過男生真的是得到比較好的對待, 因為有比較大的面積
同時也有專屬的冷氣房
到現在即使猶太人已經建國有了自己的國家, 許多猶太人來到這裡仍然是喃喃不絕的向哭牆鞠躬
摸著哭牆默想
或是坐在哭牆前念著希伯來人的經文
有時候把想對神說的話寫在紙條上, 插入城門中
我想, 猶太人不分男女老少的團結民族性, 在這一面哭牆前可以看得出來啊
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八面城門, 認識耶路撒冷
在前面的以色列的歷史篇裡, 已經對耶路撒冷的歷史有了簡單的介紹, 這一篇要用八面城門和猶太人的哭牆, 更近一步的由城門和城牆, 見證耶路撒冷的歷史
耶路撒冷古城區總共有八面城門, 現在的城牆和城門是馬木留克和鄂圖曼土耳其統治耶路撒冷時興建的, 八面城門中只有朝向東方的Gold Gate是不開放, Gold Gate向城內的一面是面對猶太人的聖殿, 伊斯蘭教的阿克巴清真寺, 也就是耶路撒冷的地標: 金頂清真寺, 因為猶太人相信當末日來到, 默西亞來臨時(猶太人不相信耶穌就是默西亞天主子), 會從Gold Gate進入耶路撒冷, 根據聖經舊約小先知書中的岳厄爾先知書記載:
[岳厄爾先知書4: 1-3]
看，在那些日子，在那個時候，當我轉變猶大和耶路撒冷的命運時， 我必聚集萬民，領他們下到約沙法特山谷，在那裏我要關於我的，我的基業以色列，審問他們，因為他們使我的百姓散居在異民中，且瓜分了我的土地，為我的百姓捸了籤，以男童換取淫婦，賣掉女童，換洒買醉。於是Gold Gate面對的城外是大面積的猶太人的墓園, 他們期待默西亞來臨時能夠因為離默西亞比較近而先得到救贖
底下這張照片裡的城門就是Golden Gate
沿著Gold Gate往北走, 第一個遇到的朝東的城門是Lion Gate, 又稱為St. Stephen Gate, 會被稱為Lion Gate是因為馬木留克的蘇丹(統治者的意思)Suleyman擊敗了來犯的十字軍, 為了顯示武力的強大, Suleyman在面東的門上刻了獅子,
這個城門同時也是1967年第一次以阿戰爭時, 以色列軍隊進入約旦控制下的東耶路撒冷的城門, 現在在城門旁邊還有一個小小的牌子紀念著
繞到城北, 我們可以看到一個小小的城門, 上面刻了花, 這個是Herod’s Gate, 是因為之前的朝聖者誤認這個門內的房子是Herod王的皇宮, 因為城門上刻了花, 這個城門又稱做Flower Gate
面對北方的最大城門是Damascus Gate, 這個門據說是可以面對前往大馬士革的路,
門上有許多的石柱, 所以這面城門又稱為The gate of the column
接著繞過同樣面對北邊的New Gate
我來到唯一一面面對西方的城門 Jaffa Gate, 這面城門的一大特色是城門是少見的L 形, 如果要進入城門, 不能夠直直的就進入了, 因此, L形的城門據有易守難攻的特色
面向南方有兩個城門, 第一個遇到的是Zion Gate, 這個城門是登上錫安山的必經之路, 之後的文章中會仔細介紹錫安山上的教堂
東南邊面向南方的最小城門, 被稱為Dung Gate, 這個城門是八個城門中最小的, 在鄂圖曼土耳其時代因為歡迎德國皇帝威廉二世的來訪而拓寬,
從Dung Gate可以見到猶太人的第二聖殿唯一剩下的一段城牆(詳細歷史請看前面的以色列歷史篇(二)), 因為是原來的西牆, 故稱為Western Wall, 猶太人在1948年建國前, 常會回到這裡摸著城牆想念著被驅逐的痛苦, 想著想著就哭了, 所以西牆又稱為哭牆
我不是猶太教徒, 但進入哭牆時仍要遵守猶太教的規定戴小帽, 來看看幾張我戴小帽有趣的樣子.
哭牆分成男女兩邊, 不過男生真的是得到比較好的對待, 因為有比較大的面積
同時也有專屬的冷氣房
到現在即使猶太人已經建國有了自己的國家, 許多猶太人來到這裡仍然是喃喃不絕的向哭牆鞠躬
摸著哭牆默想
或是坐在哭牆前念著希伯來人的經文
有時候把想對神說的話寫在紙條上, 插入城門中
我想, 猶太人不分男女老少的團結民族性, 在這一面哭牆前可以看得出來啊
不壞沒人愛
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馬撒達猶太精神
西元前二世紀, 猶太人的先知Essence帶著一群猶太人在昆蘭(Qumran; 也就是今天的死海邊北部地區)定居, 承襲猶太人的教義, 等待默西亞天主子的來臨, 猶太人不斷的淨化自己, 或是撰寫很多的古書, 在今天的昆蘭, 留下了很多當時的遺蹟
底下這個是當時的人用水淨化自己的場所, 也就是沐浴的地方
同時, 因為昆蘭所在的地方十分乾燥, 猶太人也留下了水道的遺蹟
昆蘭這個古城一直不斷的發展, 直到西元一世紀時, 羅馬人佔領巴肋斯坦地區後, 昆蘭城才被廢棄, 被廢棄的昆蘭
對於猶太人來說, 昆蘭古城的意義可能是他們先祖生活的場所, 但對於非猶太人的基督徒來說, 昆蘭古城還有一個很重要的意義, 就是聖經的起源
西元1947年, 以色列剛獨立不久, 在昆蘭的一群放牧的貝都因人(當地的游牧民族)在尋找他的羊群的同時, 發現了幾個山洞, 山洞裡藏著190卷寫滿希伯來文的的亞麻布, 後來被稱為昆蘭古卷(Qumran Roll). 這些希伯來文的經文, 後來成為聖經裡的一部份, 包括現代聖經的詩篇, 編年記, 依撒意亞先知書, 以及創世紀等.(底下就是其中發現昆蘭古卷的一個山洞)
另一個在死海邊的猶太人遺蹟, 是一個代表猶太精神的建築: 馬撒達(Masada)
馬撒達位於死海南部海邊的一座高丘上, 西元前1世紀, 羅馬帝國控制下的南方猶太國地區的國王黑洛德, 在馬沙達建立了一座行宮, 現在馬沙達有一部份建築是行宮當時的建築(比如像South Palace and North Palace)
西元66年, 猶太人起義反抗羅馬人的統治, 羅馬人發兵鎮壓反羅馬的猶太人, 耶路撒冷城被攻破, 第二聖殿被拆毀, (這一部份在以色列的歷史裡已經提到過). 部份的猶太人退守馬沙達, 馬撒達位居高地, 是個易守難攻的地形, 猶太人將原本黑洛德王的行宮改建為反羅馬軍的堡壘, 羅馬軍則是派兵在山下封鎖馬撒達(底下這些不同大小的方型建築, 就是當時羅馬軍隊為了封鎖馬撒達所留下的遺蹟, 另外下圖的方型外圍線型的遺蹟, 則是羅馬軍隊為了封鎖而建立的圍牆)
另外, 居高臨下的馬撒達附近遠眺, 也可以看出馬撒達位於一片沙漠曠野之中, 及死海的南緣, 其實並不是一個肥沃適宜農作的地方
當時的猶太人在馬撒達高地上建立了許多建築, 像是指揮官的辦公室
裡面的彩色壁畫是羅馬建築風格的一部份, 在羅馬時, 我們也看到凱撒的房間也有如此彩繪的牆壁
被封鎖猶太人堅守馬撒達兩年, 因此大面積的儲糧室是必要的, 從底下這張圖便可以看出大面積的儲藏室
另外, 當時黑洛德王的皇宮也被改建成猶太人死守的馬撒達的浴室, 這個浴室的設計十分巧妙, 是在浴室外燃火
接著將樓板架空, 架高的樓板下的空間因為被浴室外的火引發附近空氣的溫度升高, 因此架高的樓板溫度變會較高, 所以在浴室裡就可以感覺很溫暖
另外在另一間浴室還可以看到典型羅馬浴室都可見的出水口
封鎖了兩年之後, 羅馬軍在西元73年攻破馬撒達, 城破之時, 城內1000官兵集體自殺, 也不願成為羅馬帝國的俘虜
羅馬軍攻破馬撒達之後, 就沒有再建設馬撒達而任其荒廢, 直到西元五世紀左右, 東羅馬帝國的一群基督徒在這裡設置修道院, 建立了拜占廷式的教堂
內部的拜占廷式建築的特色: 馬賽克, 仍然栩栩如生
在看了這麼多猶太人的遺蹟和他們的故事, 我終於可以明白為什麼在多此以色列與周圍阿拉伯國家的戰爭中, 以色列都可以獲得勝利, 我想主因就是他們的血液當中有著堅毅的”馬撒達精神”吧
http://blog.yam.com/yipin/article/40077118
馬撒達猶太精神
西元前二世紀, 猶太人的先知Essence帶著一群猶太人在昆蘭(Qumran; 也就是今天的死海邊北部地區)定居, 承襲猶太人的教義, 等待默西亞天主子的來臨, 猶太人不斷的淨化自己, 或是撰寫很多的古書, 在今天的昆蘭, 留下了很多當時的遺蹟
底下這個是當時的人用水淨化自己的場所, 也就是沐浴的地方
同時, 因為昆蘭所在的地方十分乾燥, 猶太人也留下了水道的遺蹟
昆蘭這個古城一直不斷的發展, 直到西元一世紀時, 羅馬人佔領巴肋斯坦地區後, 昆蘭城才被廢棄, 被廢棄的昆蘭
對於猶太人來說, 昆蘭古城的意義可能是他們先祖生活的場所, 但對於非猶太人的基督徒來說, 昆蘭古城還有一個很重要的意義, 就是聖經的起源
西元1947年, 以色列剛獨立不久, 在昆蘭的一群放牧的貝都因人(當地的游牧民族)在尋找他的羊群的同時, 發現了幾個山洞, 山洞裡藏著190卷寫滿希伯來文的的亞麻布, 後來被稱為昆蘭古卷(Qumran Roll). 這些希伯來文的經文, 後來成為聖經裡的一部份, 包括現代聖經的詩篇, 編年記, 依撒意亞先知書, 以及創世紀等.(底下就是其中發現昆蘭古卷的一個山洞)
另一個在死海邊的猶太人遺蹟, 是一個代表猶太精神的建築: 馬撒達(Masada)
馬撒達位於死海南部海邊的一座高丘上, 西元前1世紀, 羅馬帝國控制下的南方猶太國地區的國王黑洛德, 在馬沙達建立了一座行宮, 現在馬沙達有一部份建築是行宮當時的建築(比如像South Palace and North Palace)
西元66年, 猶太人起義反抗羅馬人的統治, 羅馬人發兵鎮壓反羅馬的猶太人, 耶路撒冷城被攻破, 第二聖殿被拆毀, (這一部份在以色列的歷史裡已經提到過). 部份的猶太人退守馬沙達, 馬撒達位居高地, 是個易守難攻的地形, 猶太人將原本黑洛德王的行宮改建為反羅馬軍的堡壘, 羅馬軍則是派兵在山下封鎖馬撒達(底下這些不同大小的方型建築, 就是當時羅馬軍隊為了封鎖馬撒達所留下的遺蹟, 另外下圖的方型外圍線型的遺蹟, 則是羅馬軍隊為了封鎖而建立的圍牆)
另外, 居高臨下的馬撒達附近遠眺, 也可以看出馬撒達位於一片沙漠曠野之中, 及死海的南緣, 其實並不是一個肥沃適宜農作的地方
當時的猶太人在馬撒達高地上建立了許多建築, 像是指揮官的辦公室
裡面的彩色壁畫是羅馬建築風格的一部份, 在羅馬時, 我們也看到凱撒的房間也有如此彩繪的牆壁
被封鎖猶太人堅守馬撒達兩年, 因此大面積的儲糧室是必要的, 從底下這張圖便可以看出大面積的儲藏室
另外, 當時黑洛德王的皇宮也被改建成猶太人死守的馬撒達的浴室, 這個浴室的設計十分巧妙, 是在浴室外燃火
接著將樓板架空, 架高的樓板下的空間因為被浴室外的火引發附近空氣的溫度升高, 因此架高的樓板溫度變會較高, 所以在浴室裡就可以感覺很溫暖
另外在另一間浴室還可以看到典型羅馬浴室都可見的出水口
封鎖了兩年之後, 羅馬軍在西元73年攻破馬撒達, 城破之時, 城內1000官兵集體自殺, 也不願成為羅馬帝國的俘虜
羅馬軍攻破馬撒達之後, 就沒有再建設馬撒達而任其荒廢, 直到西元五世紀左右, 東羅馬帝國的一群基督徒在這裡設置修道院, 建立了拜占廷式的教堂
內部的拜占廷式建築的特色: 馬賽克, 仍然栩栩如生
在看了這麼多猶太人的遺蹟和他們的故事, 我終於可以明白為什麼在多此以色列與周圍阿拉伯國家的戰爭中, 以色列都可以獲得勝利, 我想主因就是他們的血液當中有著堅毅的”馬撒達精神”吧
姐沒哭只是睫毛溺了水
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伊斯蘭的耶路撒冷
耶路撒冷是一個多宗教, 多民族融合的城市, 信仰伊斯蘭教的巴勒斯坦人, 以及猶太教的以色列人, 還有部份的亞美尼亞人, 及一群基督徒, 因為, 耶路撒冷同時是基督教, 猶太教, 及伊斯蘭的聖地, 在前一篇文章提到了關於猶太人在耶路撒冷和以色列的故事, 在這篇文章之後會提到許多關於基督徒的聖地: 耶路撒冷, 這篇文章要從聖殿山, 來看伊斯蘭的耶路撒冷
在以色列的歷史篇裡提到, 耶路撒冷的舊城區其實分成四個部份: Christian Quarter, Jewish Quarter, Armenian Quarter及Muslim Quarter. 在四個Quarter裡有著三種宗教的重要聖地建築, 包括基督徒的聖墓教堂, 猶太人的西牆, 及穆斯林的聖殿山
這篇文章要介紹的聖殿山, 是一個猶太人也是穆斯林的聖地, 在聖經舊約的創世紀裡記載到天主欲測試亞巴郎(基督教譯為亞伯拉罕)事奉主的信心, 命亞巴郎將它的兒子帶到山上宰殺並獻祭:
[創世紀 22: 1-18]
這些事以後，天主試探亞巴郎說：「亞巴郎! 」他答說：「我在這裏。」 天主說：「帶你心愛的獨生子依撒格往摩黎雅地方去，在我所要指給你的一座山上，將他獻為全燔祭。」 亞巴郎次日清早起來，備好驢，帶了兩個僕人和自己的兒子依撒格，劈好為全燔祭用的木柴，就起身往天主指給他的地方去了。 第三天，亞巴郎舉目遠遠看見了那個地方， 就對僕人說：「你們同驢在這裏等候，我和孩子要到那邊去朝拜，以後就回到你們這裏來。」 亞巴郎將為全燔祭用的木柴，放在兒子依撒格的肩上，自己手中拿著刀和火，兩人一同前行。 路上依撒格對父親亞巴郎說：「阿爸! 」他答說：「我兒，我在這裏。」依撒格說：「看，這裏有火有柴，但是那裏有作全燔祭的羔羊﹖」 亞巴郎答說：「我兒! 天主自會照料作全燔祭的羔羊。」於是二人再繼續一同前行。 當他們到了天主指給他的地方，亞巴郎便在那裏築了一座祭壇，擺好木柴，將兒子依撒格捆好，放在祭壇上的木柴上。
亞巴郎正伸手舉刀要宰獻自己的兒子時， 上主的使者從天上對他喊說：「亞巴郎! 亞巴郎! 」他答說：「我在這裏。」 使者說：「不可在這孩子身上下手，不要傷害他! 我現在知道你實在敬畏天主，因為你為了我竟連你的獨生子也不顧惜。」 亞巴郎舉目一望，見有一隻公綿羊，兩角纏在灌木中，遂前去取了那隻公綿羊，代替自己的兒子，獻為全燔祭。 亞巴郎給那地方起名叫「上主自會照料。」直到今日人還說：「在山上，上主自會照料。」 上主的使者由天上又呼喚亞巴郎說：「 我指自己起誓，－－上主的斷語，－－因為你作了這事，沒有顧惜你的獨生子， 我必多多祝福你，使你的後裔繁多，如天上的星辰，如海邊的沙粒。你的後裔必佔領他們仇敵的城門； 地上萬民要因你的後裔蒙受祝福，因為你聽從了我的話。」
自此以後, 猶太人在每年的逾越節, 便會宰殺羔羊獻祭給天主, 直到耶穌被釘在十字架上代替羔羊的祭獻(猶太教徒並不同意這個部份聖經的解釋, 仍在等待他們的救世主默西亞)
現在的聖殿山, 就是當時亞巴郎獻祭的地方, 在撒羅滿王的時代所建築的第一聖殿, 及波斯統治以色列的時代所建築的第二聖殿, 也是在這個位置(詳見以色列歷史篇(一)), 另外, 放有梅瑟與天主所訂的十誡的一個櫃子, 約櫃, 被放置在聖殿的正中央
在羅馬人拆毀第二聖殿後, 為了展現羅馬人統治的決心, 及毀壞猶太人的聖地以防止猶太人造反, 羅馬人在聖殿的原址蓋了多神信仰的邱比特神廟(就如同黎巴嫩的巴貝克神廟),
而對於穆斯林來說, 雖然可蘭經上並未說明耶路撒冷是聖地, 但穆斯林相信, 現在的聖殿山上的一塊石頭, 是當時的穆罕默德在某晚上接受到總領天使Gabriel指示, 聆聽真主阿拉聖言的地方, 因此, 耶路撒冷的聖殿山, 是除了麥加, 麥地那, 大馬士革外, 穆斯林的第四個聖地, 因此, 在阿拉伯人的歐馬亞王朝統治以色列的時期, 在聖殿山上蓋了”阿克巴清真寺(El-Aqsa Mosque)”, 並在聖殿的原址的石頭外, 加蓋一城金頂的八角型清真寺, 稱為奧馬清真寺(Omar Mosque), 或是Dome of the Rock.
(阿克巴清真寺)
(奧馬清真寺)
尤於宗教上的敏感性, 現在的聖殿山對於進出遊客的管制, 非常嚴格, 僅管有超過六個以上的大門, 但對於非穆斯林, 只能在非星期五(穆斯林的休假日), 星期六(猶太人的安息日)早上, 及下午的1:30-2:30, 由靠近西牆的摩爾門進入, 要參觀的遊客, 可千萬得注意進入的時間
現在的Dome of the Rock (或是被稱為奧馬清真寺), 是不允許非穆斯林進入, 另外, 在Dome of the Rock的四周, 仍遺留下許多不同的伊斯蘭王朝或是羅馬統治時代建立的清真寺的遺跡, 下圖的個建築, 是清真寺內典型的公共噴泉, 是建築於馬木留克王朝, 稱為Sabil of Qaibey
另外 Dome of the Rock的四周還散布了八個拱牆, 是羅馬時代建築的邱比特神廟的外牆
聖殿山的外牆當中的東門, 又稱為Golden Gate, 是唯一一個沒有在使用的城門, 猶太人相信末日來臨, 救世主默西亞來到世界上時, 會從Golden Gate進入, (詳見耶路撒冷的八面城門篇)因此在Golden Gate的外面充滿了大量的猶太人的墓地, 當阿拉伯人來到耶路撒冷時, 便因此封死了Golden Gate, 企圖破壞猶太人的信仰聖地
猶太人當中的極右派, 在以阿戰爭以色列自約旦手中取得耶路撒冷後, 不斷地想要在聖殿山上移除清真寺, 建築第三聖殿, 但這個舉動常引起同住這塊土地上信仰伊斯蘭教的巴勒斯坦人的不滿, 多次聖殿山的衝突大都由聖殿山而起, 另外, 以色列巴勒斯坦間對於畫分疆域一直無法獲得共識, 主要原因也都是雙方對於東耶路撒冷(耶路撒冷舊城區, 包括聖殿山)的統治權的談不攏, 2011年6月, 美國政府對與以巴問題有了明確的表態, 提出以色列必須回到1967年第三次以阿戰爭(六日戰爭)前的統治區域, 也就是必需將東耶路撒冷交還巴勒斯坦, 這份聲明引起了長期親美的以色列不滿, 埋下了未來以色列, 巴勒斯坦之間的不確定性, 和平, 仍有漫漫長路要走的
http://blog.yam.com/yipin/article/40077180
伊斯蘭的耶路撒冷
耶路撒冷是一個多宗教, 多民族融合的城市, 信仰伊斯蘭教的巴勒斯坦人, 以及猶太教的以色列人, 還有部份的亞美尼亞人, 及一群基督徒, 因為, 耶路撒冷同時是基督教, 猶太教, 及伊斯蘭的聖地, 在前一篇文章提到了關於猶太人在耶路撒冷和以色列的故事, 在這篇文章之後會提到許多關於基督徒的聖地: 耶路撒冷, 這篇文章要從聖殿山, 來看伊斯蘭的耶路撒冷
在以色列的歷史篇裡提到, 耶路撒冷的舊城區其實分成四個部份: Christian Quarter, Jewish Quarter, Armenian Quarter及Muslim Quarter. 在四個Quarter裡有著三種宗教的重要聖地建築, 包括基督徒的聖墓教堂, 猶太人的西牆, 及穆斯林的聖殿山
這篇文章要介紹的聖殿山, 是一個猶太人也是穆斯林的聖地, 在聖經舊約的創世紀裡記載到天主欲測試亞巴郎(基督教譯為亞伯拉罕)事奉主的信心, 命亞巴郎將它的兒子帶到山上宰殺並獻祭:
[創世紀 22: 1-18]
這些事以後，天主試探亞巴郎說：「亞巴郎! 」他答說：「我在這裏。」 天主說：「帶你心愛的獨生子依撒格往摩黎雅地方去，在我所要指給你的一座山上，將他獻為全燔祭。」 亞巴郎次日清早起來，備好驢，帶了兩個僕人和自己的兒子依撒格，劈好為全燔祭用的木柴，就起身往天主指給他的地方去了。 第三天，亞巴郎舉目遠遠看見了那個地方， 就對僕人說：「你們同驢在這裏等候，我和孩子要到那邊去朝拜，以後就回到你們這裏來。」 亞巴郎將為全燔祭用的木柴，放在兒子依撒格的肩上，自己手中拿著刀和火，兩人一同前行。 路上依撒格對父親亞巴郎說：「阿爸! 」他答說：「我兒，我在這裏。」依撒格說：「看，這裏有火有柴，但是那裏有作全燔祭的羔羊﹖」 亞巴郎答說：「我兒! 天主自會照料作全燔祭的羔羊。」於是二人再繼續一同前行。 當他們到了天主指給他的地方，亞巴郎便在那裏築了一座祭壇，擺好木柴，將兒子依撒格捆好，放在祭壇上的木柴上。
亞巴郎正伸手舉刀要宰獻自己的兒子時， 上主的使者從天上對他喊說：「亞巴郎! 亞巴郎! 」他答說：「我在這裏。」 使者說：「不可在這孩子身上下手，不要傷害他! 我現在知道你實在敬畏天主，因為你為了我竟連你的獨生子也不顧惜。」 亞巴郎舉目一望，見有一隻公綿羊，兩角纏在灌木中，遂前去取了那隻公綿羊，代替自己的兒子，獻為全燔祭。 亞巴郎給那地方起名叫「上主自會照料。」直到今日人還說：「在山上，上主自會照料。」 上主的使者由天上又呼喚亞巴郎說：「 我指自己起誓，－－上主的斷語，－－因為你作了這事，沒有顧惜你的獨生子， 我必多多祝福你，使你的後裔繁多，如天上的星辰，如海邊的沙粒。你的後裔必佔領他們仇敵的城門； 地上萬民要因你的後裔蒙受祝福，因為你聽從了我的話。」
自此以後, 猶太人在每年的逾越節, 便會宰殺羔羊獻祭給天主, 直到耶穌被釘在十字架上代替羔羊的祭獻(猶太教徒並不同意這個部份聖經的解釋, 仍在等待他們的救世主默西亞)
現在的聖殿山, 就是當時亞巴郎獻祭的地方, 在撒羅滿王的時代所建築的第一聖殿, 及波斯統治以色列的時代所建築的第二聖殿, 也是在這個位置(詳見以色列歷史篇(一)), 另外, 放有梅瑟與天主所訂的十誡的一個櫃子, 約櫃, 被放置在聖殿的正中央
在羅馬人拆毀第二聖殿後, 為了展現羅馬人統治的決心, 及毀壞猶太人的聖地以防止猶太人造反, 羅馬人在聖殿的原址蓋了多神信仰的邱比特神廟(就如同黎巴嫩的巴貝克神廟),
而對於穆斯林來說, 雖然可蘭經上並未說明耶路撒冷是聖地, 但穆斯林相信, 現在的聖殿山上的一塊石頭, 是當時的穆罕默德在某晚上接受到總領天使Gabriel指示, 聆聽真主阿拉聖言的地方, 因此, 耶路撒冷的聖殿山, 是除了麥加, 麥地那, 大馬士革外, 穆斯林的第四個聖地, 因此, 在阿拉伯人的歐馬亞王朝統治以色列的時期, 在聖殿山上蓋了”阿克巴清真寺(El-Aqsa Mosque)”, 並在聖殿的原址的石頭外, 加蓋一城金頂的八角型清真寺, 稱為奧馬清真寺(Omar Mosque), 或是Dome of the Rock.
(阿克巴清真寺)
(奧馬清真寺)
尤於宗教上的敏感性, 現在的聖殿山對於進出遊客的管制, 非常嚴格, 僅管有超過六個以上的大門, 但對於非穆斯林, 只能在非星期五(穆斯林的休假日), 星期六(猶太人的安息日)早上, 及下午的1:30-2:30, 由靠近西牆的摩爾門進入, 要參觀的遊客, 可千萬得注意進入的時間
現在的Dome of the Rock (或是被稱為奧馬清真寺), 是不允許非穆斯林進入, 另外, 在Dome of the Rock的四周, 仍遺留下許多不同的伊斯蘭王朝或是羅馬統治時代建立的清真寺的遺跡, 下圖的個建築, 是清真寺內典型的公共噴泉, 是建築於馬木留克王朝, 稱為Sabil of Qaibey
另外 Dome of the Rock的四周還散布了八個拱牆, 是羅馬時代建築的邱比特神廟的外牆
聖殿山的外牆當中的東門, 又稱為Golden Gate, 是唯一一個沒有在使用的城門, 猶太人相信末日來臨, 救世主默西亞來到世界上時, 會從Golden Gate進入, (詳見耶路撒冷的八面城門篇)因此在Golden Gate的外面充滿了大量的猶太人的墓地, 當阿拉伯人來到耶路撒冷時, 便因此封死了Golden Gate, 企圖破壞猶太人的信仰聖地
猶太人當中的極右派, 在以阿戰爭以色列自約旦手中取得耶路撒冷後, 不斷地想要在聖殿山上移除清真寺, 建築第三聖殿, 但這個舉動常引起同住這塊土地上信仰伊斯蘭教的巴勒斯坦人的不滿, 多次聖殿山的衝突大都由聖殿山而起, 另外, 以色列巴勒斯坦間對於畫分疆域一直無法獲得共識, 主要原因也都是雙方對於東耶路撒冷(耶路撒冷舊城區, 包括聖殿山)的統治權的談不攏, 2011年6月, 美國政府對與以巴問題有了明確的表態, 提出以色列必須回到1967年第三次以阿戰爭(六日戰爭)前的統治區域, 也就是必需將東耶路撒冷交還巴勒斯坦, 這份聲明引起了長期親美的以色列不滿, 埋下了未來以色列, 巴勒斯坦之間的不確定性, 和平, 仍有漫漫長路要走的
他會發光卻沒照亮我
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http://blog.yam.com/yipin/article/40096904
耶穌的誕生
身為一個基督徒, 一個朝聖者(Pilgrim), 來到以色列, 就是要來拜訪與耶穌有關聖地的事物, 從這一篇開始, 我將我在以色列旅行過程中, 經過的聖地或是與耶穌有關的地方按照時間順序一篇篇的記錄下來, 因此在初步瞭解猶太人的以色列, 及伊斯蘭的耶路撒冷後, 讓我們一起從朝聖者的角度, 一起來認識基督徒的以色列, 及聖地的中心, 耶路撒冷, 第一篇要從耶穌的誕生地: 白冷城, 來介紹
耶穌在西元前三十三年誕生在白冷城(Bethlehem), 基督教譯名為伯利恆, 是位在耶路撒冷東南方車程大約一小時的一個小鎮, 目前是由巴肋斯坦管轄. 聖經的路加福音第2章, 第1-14節上記載:
[路加福音 2: 1-14]
那時，凱撒奧古斯都出了一道上諭，叫天下的人都要登記： 這是在季黎諾作敘利亞總督時，初次行的登記。 於是，眾人各去本城登記。 若瑟因為是達味家族的人，也從加里肋亞納匝肋城，上猶大名叫白冷的達味城去， 好同自己已懷孕的聘妻瑪利亞去登記。
他們在那裡的時候，她分娩的日期滿了， 便生了她的頭胎男兒，用襁褓裹起，放在馬槽裏，因為在客棧中為他們沒有地方。 在那區有些牧人露宿，守夜看守羊群。 有上主的一個天使站在他們身邊，上主的光耀環照著他們，他們便非常害怕。 天使向他們說：「不要害怕! 看，我給你們報告一個為全民族的大喜訊： 今天在達味城中，為你們誕生了一位救世者，他是主默西亞。 這是給你們的記號：你們將要看見一個嬰兒，裹著襁褓，躺在馬槽裏。」 忽有一大隊天軍，同那天使一起讚頌天主說： 「天主受享光榮於高天，主愛的人在世享平安。」
說明了白冷城雖然是很小的城市, 但是耶穌將在這裡誕生. 聖經裡又用了很美麗的文字敘述耶穌誕生的過程, 這一段福音的美麗文字在每年天主教的聖誕節子夜彌撒都會重覆誦唸
耶穌誕生時, 天上突然有很明亮的星出現, 這指引了在曠野裡放牧的牧羊人, 引領他們到耶穌誕生的馬槽, 據考證當時牧羊人放牧的地方也是在今天的白冷城外的一個小山丘上, 稱為Shepherd Field.
當時的牧羊人居住的地方是在地下的洞穴裡, 現在很多洞穴的遺蹟仍然保存下來
在這個地方, 現在有一個天主教的小教堂, 裡面很多的壁畫都說明著耶穌誕生的故事
這時, 天使出現了, 指引牧羊人找到耶穌
[瑪竇福音 2: 1-12]
當黑落德為王時，耶穌誕生在猶大的白冷； 看，有賢士從東方來到耶路撒冷， 說： 「才誕生的猶太人君王在哪裏﹖我們在東方見到了衪的星，特來朝拜衪。 」 黑落德王一聽說，就驚慌起來，全耶路撒冷也同他一起驚慌。 他便召集了眾司祭和民間的經師，仔細考問他們：默西亞應當生在哪裏。 他們對他說：「在猶太的白冷， 因為先知曾這樣記載： 『你猶大的白冷啊!你在猶大的群邑中，決不是最小的，因為將由你出來一位領袖，衪將牧養我的百姓以色列。』
於是黑落德暗暗把賢士叫來，你細詢問他們那星出現的時間； 然後打發他們往白冷去，說：你們去仔細尋訪嬰孩， 幾時找到了給我報信，好讓我也去朝拜衪。 」 他們聽了王的話，就走了。 看，他們在東方所見的那星，走在他們前面，直至來到嬰所在的地方，就停在面。 他們一見到那星，極其高興喜歡。 他們走進屋內，看見嬰兒和他的母親瑪利亞， 遂俯伏朝拜了衪，打開自己的寶匣，給衪奉獻了禮物，即黃金、乳香和沒藥。 他們在夢中得到啟示，不要回到黑落德那裏，就由另一條路返回自己的地方去了。
這段文字在天主教每一年的主顯節的彌撒(聖誕節後的第二個星期天)都會頌唸
事實上, 從Shepherd Field是真的可以看到耶穌誕生的教堂 Church of Nativity.
Church of Nativity 在白冷城內, 是耶穌誕生的地方, 目前歸三個宗教管轄 (羅馬天主教, 東正教, 亞美尼亞天主教), 各宗教都蓋了自己的教堂的部份, 然後這三部份的教堂彼此相連
天主教所管轄的教堂, 又有另一個名字, 是St. Catherine Cathedral. St. Catherine Cathedral的屋頂上, 有一個其他宗教都沒有的符號, 是像下圖這樣的十字架
這種十字架, 只有在白冷城和部份的耶路撒冷的教堂可以見到, 十字架由一個大十字架和四個小十字架所構成, 大十字架代表的是耶穌, 四個小十字架代表的是耶穌被釘十字架後所形成的四處傷痕, 分別是雙手和雙腳
要進入Church of Nativity, 必須經過兩扇門, Church of Nativity 最初是在西元六世紀由東羅馬帝國所興建, 之後到了十二世紀十字軍東征時再在外面加蓋一層, 十五世紀十字軍完全被伊斯蘭教的馬木留克王朝趕出中東後, 馬木留克王朝為安撫當地的基督徒, 又在十字軍興建的Church of Nativity的外面再蓋一層, 因此, 現在的Church of Nativity的門, 由外往內總共有三層, 分別是馬木留克王朝, 十字軍東征時期, 以及東羅馬拜占廷時期所興建
有趣的是, 馬木留克王朝興建的門特別的小, 所有的人必須要彎腰才能進去, 因此這扇門又被稱為Gate of Humiliation
進入到Church of Nativity的大廳, 中央的地板下可以看到很多馬賽克拼貼, 這些就是拜占廷式建築的特色, 原本教堂的地板就是由馬賽克拼貼組成, 現在為了保護教堂, 於是在馬賽克拼貼上另築一層地板供人行走
當然, 天花板上也可以發現很多的馬賽克拼貼
Church of Nativity的祭台也是由三種不同宗教來管轄, 底下這張圖由左至右分別是羅馬天主教, 亞美尼亞天主教, 東正教, 三種不同宗教
祭台的正下方就是耶穌的誕生地, 我們從東正教的方向進入誕生地, 東正教的祭台附近有很多的聖母聖嬰像
因為我們的Tour guide認識教堂裡的人 所以我們可以走VIP line不用跟一般的人群排著長長的隊伍, 進到祭台下方的小密室, 裡面有亞美尼亞天主教的司祭正在舉行彌撒,
我很努力的Zoom in 我的爛相機, 大家注意圖的中間下方, 有一個五芒星中間有一個洞, 那個地方就是耶穌誕生的地方, 這個地方原來是一個馬槽, 耶穌誕生時的馬槽原本還留在這裡, 在十字軍東征時期, 馬槽被十字軍帶回羅馬, 現在在羅馬的聖馬利亞教堂裡, 這邊就只剩一個誕生地的五芒星標誌
耶穌誕生之後, 就一直跟著聖母和若瑟居住在白冷附近的馬槽中, 直到東方來的三位賢士拜訪統治以色列地區的黑洛德王, 告知黑洛德王白冷城誕生了一個以色列的王, 黑洛德王為了避免王位被奪走, 他下令殺死所有兩歲以下的嬰兒, 耶穌, 聖母, 若瑟經過聖母指示逃往埃及,
[瑪竇福音 2: 13-15]
他們離去後， 看，上主的天使顯於若瑟說：「起來，帶著嬰孩和衪的母親，逃往埃及去，住在那裏，直到我再通知你，因為黑落德即將尋找這嬰孩，要把衪殺掉。」 若瑟便起來，星夜帶口嬰孩姓衪的母親，退避到埃及去了。 留在那裏，直到黑落德死去。這就應驗了上主藉先知所說的話：「我從埃及召回了我失兒子。」
聖家逃往埃及, 據說是居住在開羅的科普特區, 這個在後面基督徒的開羅篇會有介紹, 這也是天主教的聖家節(聖誕節後的立刻遇到的星期日)的由來
但仍有許多的無辜嬰孩仍被殺死, 現在被葬在ST. Catherine 教堂的地下
[瑪竇福音 2: 16-18]
那時，黑落德見了自己受了士們的愚弄，就大發忿怒，依照他由賢士們所探得的時期，差人將白冷及其周圍境內所有兩歲及兩歲以下的嬰兒殺死， 於是應驗了耶肋米亞先知所說的話： 「在辣瑪聽到了聲音，痛哭哀號不止； 辣黑爾痛哭她的子女，不願受人安慰，因為他們不在了。」
所幸耶穌, 聖母, 若瑟經過天使指示逃往埃及, 當時聖家三口逃亡的密道現在仍存在St. Catherine Church的地下室
天主教的中心信仰是來自於聖經的記載, 早期的聖經是由死海古卷而來, 但死海古卷的文字大都是希伯來文, 無法被大多數當時的人們所瞭解, 即使部份的經文曾被翻譯成耶穌所使用的語言阿拉麥語(Aramai), 也不是很廣泛流通, 為了能夠使更多人瞭解聖經, St. Jerome 來到白冷城, 在這裡花了近四十年的時間開始將聖經翻為拉丁文, 在St. Catherine Church 的地下室, 另一部份就是當時Jerome翻譯聖經的地方
教堂外也有St. Jerome的塑像
St. Catherine Church 由方濟各會的修士在1881年興建, 是一座羅馬天主教的教堂, 教宗若望保祿二世及現任教宗本篤十六世曾分別在2000和2005年拜訪白冷城及這一個教堂, 因此白冷城現在無論是街道, 或是St. Catherine教堂內部都有經過大規模改建來歡迎教宗
在St. Catherine教堂入口處的右側, 有一幅很大的樹狀金屬雕刻,
樹根的底部刻著亞巴郎的名字, 目的是要顯示耶穌一家是亞巴郎的後代
樹根的頂上則是有著耶穌站在地球上¸象徵著耶穌統治全世界
中間的壁畫描繪了耶穌誕生的場景, 首先是耶穌誕生在馬槽中
牧羊人看到天上的星星, 跟著星星前往馬槽探視耶穌
東方來的三位賢士也帶著黃金, 乳香, 和沒藥來拜訪耶穌
耶穌, 聖母, 和若瑟逃到埃及前, 曾躲藏在誕生地附近的另一個洞穴裡, 傳說聖母正在用母奶哺育耶穌時, 突然一滴母奶落到地上, 附近的岩石瞬間全變成白色, 現在這個特別有白色岩石的地方被方濟各會的修士蓋了一座教堂, 稱為Milk Grotto, Grotto意思是洞穴, 所以Milk Grotto就是”奶洞穴”
裡面有非常多的聖母哺育耶穌像
在教堂的門口左右, 可以看到兩尊舊約聖經裡的重要人物塑像, 分別是達味王
和大先知厄里亞
http://blog.yam.com/yipin/article/40096904
耶穌的誕生
身為一個基督徒, 一個朝聖者(Pilgrim), 來到以色列, 就是要來拜訪與耶穌有關聖地的事物, 從這一篇開始, 我將我在以色列旅行過程中, 經過的聖地或是與耶穌有關的地方按照時間順序一篇篇的記錄下來, 因此在初步瞭解猶太人的以色列, 及伊斯蘭的耶路撒冷後, 讓我們一起從朝聖者的角度, 一起來認識基督徒的以色列, 及聖地的中心, 耶路撒冷, 第一篇要從耶穌的誕生地: 白冷城, 來介紹
耶穌在西元前三十三年誕生在白冷城(Bethlehem), 基督教譯名為伯利恆, 是位在耶路撒冷東南方車程大約一小時的一個小鎮, 目前是由巴肋斯坦管轄. 聖經的路加福音第2章, 第1-14節上記載:
[路加福音 2: 1-14]
那時，凱撒奧古斯都出了一道上諭，叫天下的人都要登記： 這是在季黎諾作敘利亞總督時，初次行的登記。 於是，眾人各去本城登記。 若瑟因為是達味家族的人，也從加里肋亞納匝肋城，上猶大名叫白冷的達味城去， 好同自己已懷孕的聘妻瑪利亞去登記。
他們在那裡的時候，她分娩的日期滿了， 便生了她的頭胎男兒，用襁褓裹起，放在馬槽裏，因為在客棧中為他們沒有地方。 在那區有些牧人露宿，守夜看守羊群。 有上主的一個天使站在他們身邊，上主的光耀環照著他們，他們便非常害怕。 天使向他們說：「不要害怕! 看，我給你們報告一個為全民族的大喜訊： 今天在達味城中，為你們誕生了一位救世者，他是主默西亞。 這是給你們的記號：你們將要看見一個嬰兒，裹著襁褓，躺在馬槽裏。」 忽有一大隊天軍，同那天使一起讚頌天主說： 「天主受享光榮於高天，主愛的人在世享平安。」
說明了白冷城雖然是很小的城市, 但是耶穌將在這裡誕生. 聖經裡又用了很美麗的文字敘述耶穌誕生的過程, 這一段福音的美麗文字在每年天主教的聖誕節子夜彌撒都會重覆誦唸
耶穌誕生時, 天上突然有很明亮的星出現, 這指引了在曠野裡放牧的牧羊人, 引領他們到耶穌誕生的馬槽, 據考證當時牧羊人放牧的地方也是在今天的白冷城外的一個小山丘上, 稱為Shepherd Field.
當時的牧羊人居住的地方是在地下的洞穴裡, 現在很多洞穴的遺蹟仍然保存下來
在這個地方, 現在有一個天主教的小教堂, 裡面很多的壁畫都說明著耶穌誕生的故事
這時, 天使出現了, 指引牧羊人找到耶穌
[瑪竇福音 2: 1-12]
當黑落德為王時，耶穌誕生在猶大的白冷； 看，有賢士從東方來到耶路撒冷， 說： 「才誕生的猶太人君王在哪裏﹖我們在東方見到了衪的星，特來朝拜衪。 」 黑落德王一聽說，就驚慌起來，全耶路撒冷也同他一起驚慌。 他便召集了眾司祭和民間的經師，仔細考問他們：默西亞應當生在哪裏。 他們對他說：「在猶太的白冷， 因為先知曾這樣記載： 『你猶大的白冷啊!你在猶大的群邑中，決不是最小的，因為將由你出來一位領袖，衪將牧養我的百姓以色列。』
於是黑落德暗暗把賢士叫來，你細詢問他們那星出現的時間； 然後打發他們往白冷去，說：你們去仔細尋訪嬰孩， 幾時找到了給我報信，好讓我也去朝拜衪。 」 他們聽了王的話，就走了。 看，他們在東方所見的那星，走在他們前面，直至來到嬰所在的地方，就停在面。 他們一見到那星，極其高興喜歡。 他們走進屋內，看見嬰兒和他的母親瑪利亞， 遂俯伏朝拜了衪，打開自己的寶匣，給衪奉獻了禮物，即黃金、乳香和沒藥。 他們在夢中得到啟示，不要回到黑落德那裏，就由另一條路返回自己的地方去了。
這段文字在天主教每一年的主顯節的彌撒(聖誕節後的第二個星期天)都會頌唸
事實上, 從Shepherd Field是真的可以看到耶穌誕生的教堂 Church of Nativity.
Church of Nativity 在白冷城內, 是耶穌誕生的地方, 目前歸三個宗教管轄 (羅馬天主教, 東正教, 亞美尼亞天主教), 各宗教都蓋了自己的教堂的部份, 然後這三部份的教堂彼此相連
天主教所管轄的教堂, 又有另一個名字, 是St. Catherine Cathedral. St. Catherine Cathedral的屋頂上, 有一個其他宗教都沒有的符號, 是像下圖這樣的十字架
這種十字架, 只有在白冷城和部份的耶路撒冷的教堂可以見到, 十字架由一個大十字架和四個小十字架所構成, 大十字架代表的是耶穌, 四個小十字架代表的是耶穌被釘十字架後所形成的四處傷痕, 分別是雙手和雙腳
要進入Church of Nativity, 必須經過兩扇門, Church of Nativity 最初是在西元六世紀由東羅馬帝國所興建, 之後到了十二世紀十字軍東征時再在外面加蓋一層, 十五世紀十字軍完全被伊斯蘭教的馬木留克王朝趕出中東後, 馬木留克王朝為安撫當地的基督徒, 又在十字軍興建的Church of Nativity的外面再蓋一層, 因此, 現在的Church of Nativity的門, 由外往內總共有三層, 分別是馬木留克王朝, 十字軍東征時期, 以及東羅馬拜占廷時期所興建
有趣的是, 馬木留克王朝興建的門特別的小, 所有的人必須要彎腰才能進去, 因此這扇門又被稱為Gate of Humiliation
進入到Church of Nativity的大廳, 中央的地板下可以看到很多馬賽克拼貼, 這些就是拜占廷式建築的特色, 原本教堂的地板就是由馬賽克拼貼組成, 現在為了保護教堂, 於是在馬賽克拼貼上另築一層地板供人行走
當然, 天花板上也可以發現很多的馬賽克拼貼
Church of Nativity的祭台也是由三種不同宗教來管轄, 底下這張圖由左至右分別是羅馬天主教, 亞美尼亞天主教, 東正教, 三種不同宗教
祭台的正下方就是耶穌的誕生地, 我們從東正教的方向進入誕生地, 東正教的祭台附近有很多的聖母聖嬰像
因為我們的Tour guide認識教堂裡的人 所以我們可以走VIP line不用跟一般的人群排著長長的隊伍, 進到祭台下方的小密室, 裡面有亞美尼亞天主教的司祭正在舉行彌撒,
我很努力的Zoom in 我的爛相機, 大家注意圖的中間下方, 有一個五芒星中間有一個洞, 那個地方就是耶穌誕生的地方, 這個地方原來是一個馬槽, 耶穌誕生時的馬槽原本還留在這裡, 在十字軍東征時期, 馬槽被十字軍帶回羅馬, 現在在羅馬的聖馬利亞教堂裡, 這邊就只剩一個誕生地的五芒星標誌
耶穌誕生之後, 就一直跟著聖母和若瑟居住在白冷附近的馬槽中, 直到東方來的三位賢士拜訪統治以色列地區的黑洛德王, 告知黑洛德王白冷城誕生了一個以色列的王, 黑洛德王為了避免王位被奪走, 他下令殺死所有兩歲以下的嬰兒, 耶穌, 聖母, 若瑟經過聖母指示逃往埃及,
[瑪竇福音 2: 13-15]
他們離去後， 看，上主的天使顯於若瑟說：「起來，帶著嬰孩和衪的母親，逃往埃及去，住在那裏，直到我再通知你，因為黑落德即將尋找這嬰孩，要把衪殺掉。」 若瑟便起來，星夜帶口嬰孩姓衪的母親，退避到埃及去了。 留在那裏，直到黑落德死去。這就應驗了上主藉先知所說的話：「我從埃及召回了我失兒子。」
聖家逃往埃及, 據說是居住在開羅的科普特區, 這個在後面基督徒的開羅篇會有介紹, 這也是天主教的聖家節(聖誕節後的立刻遇到的星期日)的由來
但仍有許多的無辜嬰孩仍被殺死, 現在被葬在ST. Catherine 教堂的地下
[瑪竇福音 2: 16-18]
那時，黑落德見了自己受了士們的愚弄，就大發忿怒，依照他由賢士們所探得的時期，差人將白冷及其周圍境內所有兩歲及兩歲以下的嬰兒殺死， 於是應驗了耶肋米亞先知所說的話： 「在辣瑪聽到了聲音，痛哭哀號不止； 辣黑爾痛哭她的子女，不願受人安慰，因為他們不在了。」
所幸耶穌, 聖母, 若瑟經過天使指示逃往埃及, 當時聖家三口逃亡的密道現在仍存在St. Catherine Church的地下室
天主教的中心信仰是來自於聖經的記載, 早期的聖經是由死海古卷而來, 但死海古卷的文字大都是希伯來文, 無法被大多數當時的人們所瞭解, 即使部份的經文曾被翻譯成耶穌所使用的語言阿拉麥語(Aramai), 也不是很廣泛流通, 為了能夠使更多人瞭解聖經, St. Jerome 來到白冷城, 在這裡花了近四十年的時間開始將聖經翻為拉丁文, 在St. Catherine Church 的地下室, 另一部份就是當時Jerome翻譯聖經的地方
教堂外也有St. Jerome的塑像
St. Catherine Church 由方濟各會的修士在1881年興建, 是一座羅馬天主教的教堂, 教宗若望保祿二世及現任教宗本篤十六世曾分別在2000和2005年拜訪白冷城及這一個教堂, 因此白冷城現在無論是街道, 或是St. Catherine教堂內部都有經過大規模改建來歡迎教宗
在St. Catherine教堂入口處的右側, 有一幅很大的樹狀金屬雕刻,
樹根的底部刻著亞巴郎的名字, 目的是要顯示耶穌一家是亞巴郎的後代
樹根的頂上則是有著耶穌站在地球上¸象徵著耶穌統治全世界
中間的壁畫描繪了耶穌誕生的場景, 首先是耶穌誕生在馬槽中
牧羊人看到天上的星星, 跟著星星前往馬槽探視耶穌
東方來的三位賢士也帶著黃金, 乳香, 和沒藥來拜訪耶穌
耶穌, 聖母, 和若瑟逃到埃及前, 曾躲藏在誕生地附近的另一個洞穴裡, 傳說聖母正在用母奶哺育耶穌時, 突然一滴母奶落到地上, 附近的岩石瞬間全變成白色, 現在這個特別有白色岩石的地方被方濟各會的修士蓋了一座教堂, 稱為Milk Grotto, Grotto意思是洞穴, 所以Milk Grotto就是”奶洞穴”
裡面有非常多的聖母哺育耶穌像
在教堂的門口左右, 可以看到兩尊舊約聖經裡的重要人物塑像, 分別是達味王
和大先知厄里亞
伸手怕犯錯縮手怕錯過
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耶穌的幼年生活
耶穌的母親聖母在與若瑟結婚前, 是住在耶路撒冷的東城區, 今天的東正教的St. Anne Church的地方, 聖母居住在一個洞穴裡, 現在這個洞穴仍然保留著, 要去聖母的洞穴中, 必須要先下樓梯
樓下的洞穴裡就很明顯的標出聖母以前居住過的地方
耶穌的父親若瑟, 居住在今天以色列北方的一個小鎮Nazareth (納匝肋). 結婚之後, 若瑟和聖母一同搬到納匝肋居住, 記載在聖經新約的瑪竇福音
[瑪竇福音 1: 18-21]
耶穌基督的誕生是這樣的：衪的母親瑪利亞許配於若瑟後， 在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。 她的丈夫若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。 當他在思慮這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。 她要生一個兒子， 你要給衪起名叫耶穌，因為衪要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」
這個大天使Gabriel向聖母報懷耶穌喜訊的地方, 就是在今天的納匝肋, 在今天的納匝肋, 有一座天使報喜教堂(Anounciation Basilica of Nazareth), 就是為了紀念聖經新約路加福音中的這一段文字
[路加福音 1: 26-38]
到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去， 到一位童貞女那裡，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。
天使進去向她說：「萬福! 充滿恩寵者，上主與妳同在!」【在女人中妳是蒙祝福的。】 她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。 天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為妳在天主前獲得了寵幸。 看，妳將懷孕生子，並要給衪起名叫耶穌。 衪將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把衪祖先達味的御座賜給衪。 衪要為王統治雅各伯家，直到永遠；衪的王權沒有終結。」
瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就? 因為我不認識男人。」 天使答覆她說：「聖神要臨於妳，至高者的能力要庇廕妳，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。 且看，妳的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的, 因為在天主前沒有不能的事。」
瑪利亞說：「看，上主的婢女，願照你的話成就於我吧!」天使便離開她去了。
這一段大天使對聖母所說的話 「萬福! 充滿恩寵者，上主與妳同在!」【在女人中妳是蒙祝福的。】, 成為了天主教的聖母經
天使報喜教堂曾由羅馬和東羅馬時代修建, 但到了阿拉伯統治的時代被拆毀, 十字軍統治時期又加以修建, 之後的馬木留克和鄂圖曼土耳其時代都沒有加以維護, 現在的教堂是建於1948年在猶大人的以色列立國之後. 是一座新的教堂
教堂內部二樓和外部的花園圍牆上有許多各國致贈的聖母聖嬰像, 有著各國的特色
像是法國的
加拿大
濃濃日本風的聖母媽媽
墨西哥的聖母, 是黑面聖母瓜達露佩
澳洲
西班牙
巴西
菲律賓的聖母, 好像被曬黑了
梵蒂岡的聖母, 還有教宗也在圖上
烏拉圭的聖母, 很明顯的是一個浮雕
韓國的聖母, 有很多我看不懂的韓文在上面
義大利的聖母, 可以看到羅馬競技場
越南的聖母, 我很懷疑共產黨的越南允許宗教自由嗎?
很多人會想問, 台灣人也有致贈聖母像嗎? 答案是 Yes! 我們的聖母像有兩個, 兩個分別有著濃濃的中國風和台灣風
第一個是在一樓花園的左側
這邊要特別提一點, 雖然是標得是China, 但實際上這個是台灣人的聖母, 因為中國大陸沒有宗教自由, 所以中國大陸與教廷梵蒂岡並沒有外交關係, 梵蒂岡承認的中國指的是台灣, 這個聖母長的很像嫦娥, 是個瓜子臉, 有著濃濃的中國風
轉向二樓, 這邊有一個是雲林斗六的教堂贈送的聖母, 長的很像媽祖, 老實說, 我真的很欣賞這個聖母媽媽, 因為梵蒂岡第二次大公會議之後, 教廷宣佈可以用拉丁文以外的當地語言舉行彌撒, 因為教廷希望天主教能夠用當地的語言, 成為一個親近民眾的宗教, 其實對台灣人來說, 媽祖的意象在某部份是有點像聖母媽媽的, 所以如果可以雕出一個像媽祖的聖母, 對我們來說聖母媽媽又與我們近了一些了
教堂的正門上, 刻著四部福音的作者:
包括: 聖馬竇, 聖馬爾谷
聖路加, 聖若望
門面的上方則是有聖母媽媽, 和兩側報喜訊的天使
正面的金屬大門上則刻有不同的聖經故事
耶穌在馬槽誕生, 左下方是東方來的三位賢士, 帶著黃金乳香和沒藥來拜訪耶穌
接著因為黑洛德王要屠殺城內的嬰孩以避免大家口中的猶太人的王耶穌奪權, 於是若瑟和馬利亞帶著小耶穌逃到埃及
耶穌小時候, 做為一個父親的角色, 若瑟教耶穌如何成為一個木匠
接著就是洗著若望在約旦河替耶穌受洗
然後這張是耶穌在德布加講道, 五餅二魚的故事(後面會有更詳細的說明)
最後就是耶穌被釘在十字架上
門的左側則刻有亞當和後代亞巴郎
及舊約四大先知之一的厄里亞, 撒慕爾, 梅瑟及達味
這個教堂是羅馬天主教的教堂, 門口有羅馬天主教的Mark
進來教堂之後, 我們也正好遇上了彌撒的舉行, 對旅行在外的我, 沒有機會參加彌撒, 看到真的很感動
在耶穌一家人回到納匝肋後, 耶穌就像一般的孩子一樣, 在家裡跟著父親若瑟學習木工, 耶穌的家據考證是在靠近納匝肋的一個小鎮: 葛法翁(Capernaum), 這個地方據說是耶穌的家的遺蹟
十二歲的耶穌有一次陪父母到耶路撒冷上, 突然若瑟和馬利亞發現耶穌不見了, 一直尋找之下才在猶太教的會堂發現耶穌, 此時耶穌正在和猶太教的大司祭辯論聖經, 接下來, 聖經是這樣記載
[路加福音 2: 41-52]
衪的父母每年逾越節往耶路撒冷去。 衪到了十二歲時，他們又照節日的慣例上去了。 過完了節日，他們回去的時候，孩童耶穌卻留在耶路撒冷，衪的父母並未發覺。 他們只以為衪在同行的人中間，遂走了一天的路程；以後就在親戚和相識的人中尋找衪。 既找不著，便折回耶路撒冷找衪。
過了三天，才在聖殿裏找到了衪。衪正坐在經師中，聆聽他們，也詢問他們。 凡聽見衪的人，對衪的智慧和對答，都驚奇不止。 他們一看見衪，便大為驚異，衪的母親就向衪說：「孩子，為什麼你這樣對待我們? 看，你的父親和我，一直痛苦的找你。」 耶穌對他們說：「你們為什麼找我? 你們不知道我必須在我父親那裡嗎?」 但是，他們不明白衪對他們所說的話。 衪就同他們下去，來到納匝肋，屬他們管轄。衪的母親把一切默存在心中。 耶穌在智慧和身量上，並在天主和人前的恩愛上，漸漸地增長。
這個雖然不是耶路撒冷的猶太會堂, 但是可以看出當時的猶太會堂的情況, 而在這一個猶太會堂, 耶穌行了驅魔的奇蹟
[瑪爾谷福音 1: 21-28]
他們進了葛法翁；一到安息日，耶穌就進入會堂教訓人。 人都驚奇他的教訓，因為他教訓他們正像有權威似的，不像經師們一樣。 當時，在他們的會堂裏，正有一個附邪魔的人， 他喊叫說： 「納匝肋人耶穌! 我們與你有什麼相干﹖你竟來毀滅我們! 我知道你是誰，你是天主的聖者。」 耶穌叱責他說：「不要作聲! 從他身上出去!」 邪魔使那人拘攣了一陣，大喊一聲，就從他身上出去了。 眾人大為驚愕，以致彼此詢問說：「這是怎麼一回事﹖這是新的教訓，並具有權威；他連給邪魔出命，邪魔也聽從他。」 他的聲譽遂即傳遍了加里肋亞附近各處。
耶穌成年之前, 在聖母媽媽的憐憫眾人的要求下, 在婚宴上將水變酒, 意外的成為耶穌的第一個奇蹟, 記載在聖經新約若望福音
[若望福音2: 1-11]
第三天， 在加里肋亞加納有婚宴，耶穌的母親在那裏； 耶穌和衪的門徒也被請去赴婚宴。 酒缺了，耶穌的母親向衪說：「他們沒有酒了。」 耶穌回答說：「女人，這於我和妳有什麼關係？我的時刻尚未來到。」 衪的母親給僕役說：「他無論吩咐你們什麼，你們就作什麼。」
在那裏放著六口石缸，是為猶太人取潔禮用的；每口可容納兩三桶水。 耶穌向僕役說：「你們把缸灌滿水吧!」他們就灌滿了，直到缸口。 然後，耶穌給他們說：「現在你們舀出來，送給司席。」他們便送去了。 司席一嘗已變成酒的水──並不知是從那裏來的，舀水的僕役卻知道──司席便叫了新郎來， 向他說：「人人都先擺上好酒，當客人都喝夠了，才擺上次等的；你卻把好酒保留到現在。」 這是耶穌所行的第一個神跡，是在加里肋亞納匝肋行的；衪顯示了自己的光榮，衪的門徒們就信從了衪。 此後，衪和衪的母親、弟兄和門徒下到葛法翁，在那裏住了不多幾天。
在加納婚宴的奇跡裡, 可以看出耶穌原本按照聖父的計畫, 是不應該行這個奇蹟的, 但是因為她的母親, 而行了這個奇蹟, 觀察聖母與耶穌的對話, 也可以看出聖母對耶穌的信心, 現在的加納, 這個奇蹟發生的地方, 有一座加納婚宴教堂記錄著這樣的故事
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耶穌的幼年生活
耶穌的母親聖母在與若瑟結婚前, 是住在耶路撒冷的東城區, 今天的東正教的St. Anne Church的地方, 聖母居住在一個洞穴裡, 現在這個洞穴仍然保留著, 要去聖母的洞穴中, 必須要先下樓梯
樓下的洞穴裡就很明顯的標出聖母以前居住過的地方
耶穌的父親若瑟, 居住在今天以色列北方的一個小鎮Nazareth (納匝肋). 結婚之後, 若瑟和聖母一同搬到納匝肋居住, 記載在聖經新約的瑪竇福音
[瑪竇福音 1: 18-21]
耶穌基督的誕生是這樣的：衪的母親瑪利亞許配於若瑟後， 在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。 她的丈夫若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。 當他在思慮這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。 她要生一個兒子， 你要給衪起名叫耶穌，因為衪要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」
這個大天使Gabriel向聖母報懷耶穌喜訊的地方, 就是在今天的納匝肋, 在今天的納匝肋, 有一座天使報喜教堂(Anounciation Basilica of Nazareth), 就是為了紀念聖經新約路加福音中的這一段文字
[路加福音 1: 26-38]
到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去， 到一位童貞女那裡，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。
天使進去向她說：「萬福! 充滿恩寵者，上主與妳同在!」【在女人中妳是蒙祝福的。】 她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。 天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為妳在天主前獲得了寵幸。 看，妳將懷孕生子，並要給衪起名叫耶穌。 衪將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把衪祖先達味的御座賜給衪。 衪要為王統治雅各伯家，直到永遠；衪的王權沒有終結。」
瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就? 因為我不認識男人。」 天使答覆她說：「聖神要臨於妳，至高者的能力要庇廕妳，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。 且看，妳的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的, 因為在天主前沒有不能的事。」
瑪利亞說：「看，上主的婢女，願照你的話成就於我吧!」天使便離開她去了。
這一段大天使對聖母所說的話 「萬福! 充滿恩寵者，上主與妳同在!」【在女人中妳是蒙祝福的。】, 成為了天主教的聖母經
天使報喜教堂曾由羅馬和東羅馬時代修建, 但到了阿拉伯統治的時代被拆毀, 十字軍統治時期又加以修建, 之後的馬木留克和鄂圖曼土耳其時代都沒有加以維護, 現在的教堂是建於1948年在猶大人的以色列立國之後. 是一座新的教堂
教堂內部二樓和外部的花園圍牆上有許多各國致贈的聖母聖嬰像, 有著各國的特色
像是法國的
加拿大
濃濃日本風的聖母媽媽
墨西哥的聖母, 是黑面聖母瓜達露佩
澳洲
西班牙
巴西
菲律賓的聖母, 好像被曬黑了
梵蒂岡的聖母, 還有教宗也在圖上
烏拉圭的聖母, 很明顯的是一個浮雕
韓國的聖母, 有很多我看不懂的韓文在上面
義大利的聖母, 可以看到羅馬競技場
越南的聖母, 我很懷疑共產黨的越南允許宗教自由嗎?
很多人會想問, 台灣人也有致贈聖母像嗎? 答案是 Yes! 我們的聖母像有兩個, 兩個分別有著濃濃的中國風和台灣風
第一個是在一樓花園的左側
這邊要特別提一點, 雖然是標得是China, 但實際上這個是台灣人的聖母, 因為中國大陸沒有宗教自由, 所以中國大陸與教廷梵蒂岡並沒有外交關係, 梵蒂岡承認的中國指的是台灣, 這個聖母長的很像嫦娥, 是個瓜子臉, 有著濃濃的中國風
轉向二樓, 這邊有一個是雲林斗六的教堂贈送的聖母, 長的很像媽祖, 老實說, 我真的很欣賞這個聖母媽媽, 因為梵蒂岡第二次大公會議之後, 教廷宣佈可以用拉丁文以外的當地語言舉行彌撒, 因為教廷希望天主教能夠用當地的語言, 成為一個親近民眾的宗教, 其實對台灣人來說, 媽祖的意象在某部份是有點像聖母媽媽的, 所以如果可以雕出一個像媽祖的聖母, 對我們來說聖母媽媽又與我們近了一些了
教堂的正門上, 刻著四部福音的作者:
包括: 聖馬竇, 聖馬爾谷
聖路加, 聖若望
門面的上方則是有聖母媽媽, 和兩側報喜訊的天使
正面的金屬大門上則刻有不同的聖經故事
耶穌在馬槽誕生, 左下方是東方來的三位賢士, 帶著黃金乳香和沒藥來拜訪耶穌
接著因為黑洛德王要屠殺城內的嬰孩以避免大家口中的猶太人的王耶穌奪權, 於是若瑟和馬利亞帶著小耶穌逃到埃及
耶穌小時候, 做為一個父親的角色, 若瑟教耶穌如何成為一個木匠
接著就是洗著若望在約旦河替耶穌受洗
然後這張是耶穌在德布加講道, 五餅二魚的故事(後面會有更詳細的說明)
最後就是耶穌被釘在十字架上
門的左側則刻有亞當和後代亞巴郎
及舊約四大先知之一的厄里亞, 撒慕爾, 梅瑟及達味
這個教堂是羅馬天主教的教堂, 門口有羅馬天主教的Mark
進來教堂之後, 我們也正好遇上了彌撒的舉行, 對旅行在外的我, 沒有機會參加彌撒, 看到真的很感動
在耶穌一家人回到納匝肋後, 耶穌就像一般的孩子一樣, 在家裡跟著父親若瑟學習木工, 耶穌的家據考證是在靠近納匝肋的一個小鎮: 葛法翁(Capernaum), 這個地方據說是耶穌的家的遺蹟
十二歲的耶穌有一次陪父母到耶路撒冷上, 突然若瑟和馬利亞發現耶穌不見了, 一直尋找之下才在猶太教的會堂發現耶穌, 此時耶穌正在和猶太教的大司祭辯論聖經, 接下來, 聖經是這樣記載
[路加福音 2: 41-52]
衪的父母每年逾越節往耶路撒冷去。 衪到了十二歲時，他們又照節日的慣例上去了。 過完了節日，他們回去的時候，孩童耶穌卻留在耶路撒冷，衪的父母並未發覺。 他們只以為衪在同行的人中間，遂走了一天的路程；以後就在親戚和相識的人中尋找衪。 既找不著，便折回耶路撒冷找衪。
過了三天，才在聖殿裏找到了衪。衪正坐在經師中，聆聽他們，也詢問他們。 凡聽見衪的人，對衪的智慧和對答，都驚奇不止。 他們一看見衪，便大為驚異，衪的母親就向衪說：「孩子，為什麼你這樣對待我們? 看，你的父親和我，一直痛苦的找你。」 耶穌對他們說：「你們為什麼找我? 你們不知道我必須在我父親那裡嗎?」 但是，他們不明白衪對他們所說的話。 衪就同他們下去，來到納匝肋，屬他們管轄。衪的母親把一切默存在心中。 耶穌在智慧和身量上，並在天主和人前的恩愛上，漸漸地增長。
這個雖然不是耶路撒冷的猶太會堂, 但是可以看出當時的猶太會堂的情況, 而在這一個猶太會堂, 耶穌行了驅魔的奇蹟
[瑪爾谷福音 1: 21-28]
他們進了葛法翁；一到安息日，耶穌就進入會堂教訓人。 人都驚奇他的教訓，因為他教訓他們正像有權威似的，不像經師們一樣。 當時，在他們的會堂裏，正有一個附邪魔的人， 他喊叫說： 「納匝肋人耶穌! 我們與你有什麼相干﹖你竟來毀滅我們! 我知道你是誰，你是天主的聖者。」 耶穌叱責他說：「不要作聲! 從他身上出去!」 邪魔使那人拘攣了一陣，大喊一聲，就從他身上出去了。 眾人大為驚愕，以致彼此詢問說：「這是怎麼一回事﹖這是新的教訓，並具有權威；他連給邪魔出命，邪魔也聽從他。」 他的聲譽遂即傳遍了加里肋亞附近各處。
耶穌成年之前, 在聖母媽媽的憐憫眾人的要求下, 在婚宴上將水變酒, 意外的成為耶穌的第一個奇蹟, 記載在聖經新約若望福音
[若望福音2: 1-11]
第三天， 在加里肋亞加納有婚宴，耶穌的母親在那裏； 耶穌和衪的門徒也被請去赴婚宴。 酒缺了，耶穌的母親向衪說：「他們沒有酒了。」 耶穌回答說：「女人，這於我和妳有什麼關係？我的時刻尚未來到。」 衪的母親給僕役說：「他無論吩咐你們什麼，你們就作什麼。」
在那裏放著六口石缸，是為猶太人取潔禮用的；每口可容納兩三桶水。 耶穌向僕役說：「你們把缸灌滿水吧!」他們就灌滿了，直到缸口。 然後，耶穌給他們說：「現在你們舀出來，送給司席。」他們便送去了。 司席一嘗已變成酒的水──並不知是從那裏來的，舀水的僕役卻知道──司席便叫了新郎來， 向他說：「人人都先擺上好酒，當客人都喝夠了，才擺上次等的；你卻把好酒保留到現在。」 這是耶穌所行的第一個神跡，是在加里肋亞納匝肋行的；衪顯示了自己的光榮，衪的門徒們就信從了衪。 此後，衪和衪的母親、弟兄和門徒下到葛法翁，在那裏住了不多幾天。
在加納婚宴的奇跡裡, 可以看出耶穌原本按照聖父的計畫, 是不應該行這個奇蹟的, 但是因為她的母親, 而行了這個奇蹟, 觀察聖母與耶穌的對話, 也可以看出聖母對耶穌的信心, 現在的加納, 這個奇蹟發生的地方, 有一座加納婚宴教堂記錄著這樣的故事
日後再說
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耶穌成年傳教史
耶穌成年之後, 開始收了十二門徒, 每個門徒都有自己與眾不同的故事, 葛法翁就在加里肋亞海畔, 耶穌在那裡收了伯多祿, 安德肋, 雅各伯, 和若望為門徒, 在聖經新約的瑪竇福音是這樣記載著:
[瑪竇福音 4: 18-22]
耶穌沿加里肋亞海行走時，看見了兩個兄弟：稱為伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋，在海裏撒網，他們原是漁夫。 衪就對他們說：「來，跟隨我! 我要使你們成為漁人的漁夫。」 他們立刻捨下網，跟隨了衪。 衪從那裏再往前行， 看見了另外兩個兄弟： 載伯德的兒子亞各伯和他的弟弟若望，在船上同自己的父親載伯德修理他們的網，就召叫了他們。 他們也立刻捨下了魚船和自己的父親，跟隨了衪。
現在的加里肋雅海是一片漂亮的海灣, 魚產豐富,
當時的耶穌的時代許多聖經中關於耶穌的記載都是在加里肋亞海邊, 瑪竇福音第八章, 23-27節記載了耶穌平息了風浪
[瑪竇福音 8: 23-27]
耶穌上了船，他的門徒跟隨著牠。 忽然海裏起了大震盪，以致那船為浪所掩蓋，耶穌卻睡著了。 他們遂前來喚醒祂說：「主! 救命啊! 我們要喪亡了。 」 耶穌對他們說：「小信德的人啊!你們為什麼膽怯﹖」就起來叱責風和海，遂大為平靜。 那些人驚訝說：「這是怎樣的一個人呢﹖竟連風和海也聽從祂!」
或是瑪竇福音十四章22-33節裡提到耶穌步行海面:
[瑪竇福音 14: 22-33]
耶穌即刻催迫門徒上船，在他以先到對岸去；這其間，他遣散了群眾。 耶穌遣散了群眾以後，便私自上山祈禱去了。到了夜晚，他獨自一個人在那裏。 船已離岸幾里了，受著波浪的顛簸，因為吹的是逆風。 夜間四更時分，耶穌步行海上，朝著他們走來。 門徒看見他在海上行走，就驚駭說：「是個妖怪。」並且嚇得大叫起來。耶穌立即向他們說道：「放心! 是我。不必害怕!」 伯多祿回答說：「主! 如果是你，就叫我在水面上步行到你那裏罷 !」 耶穌說：「來罷!」伯多祿遂從船上下來，走在水面上，往耶穌那裏去。 但他一見風勢很強，就害怕起來，並開始下沉，遂大叫說：「主，救我罷!」 耶穌立刻伸手拉住他，對他說：「小信德的人哪! 你為甚麼懷疑?」
他們上了船，風就停了。 船上的人便朝拜他說：「你真是天主子。」
甚至是耶穌復活後在加里肋亞海邊顯現和門徒吃早餐
[若望福音 21: 1-14]
這些事後，耶穌在提庇黎雅海邊，又顯現給門徒；他是這樣顯現的： 當西滿伯多祿，號稱狄狄摩的多默，加里肋亞加納的納塔乃耳，載伯德的兩個兒子，和其他兩個門徒在一起的時候， 西滿伯多祿對他們說:「我去打魚。」他們回答說:「我們也同你一起去。」他們便出去，上了船；但那一夜什麼也沒捕到。
已經到了早晨，耶穌站在岸上，門徒卻沒有認出他是耶穌來。 於是耶穌對他們說：「孩子們，你們有些魚吃嗎？」他們回答說：「沒有。」 耶穌向他們說：「向船右邊撒網，就會捕到。」他們便撒下網去，因為魚太多，竟不能拉上網來。 耶穌所愛的那個門徒就對伯多祿說：「是主。」西滿伯多祿一聽說是主，他原是赤著身，就束上外衣，縱身跳入海裏； 其他的門徒，因離岸不遠──約有二百肘──坐著小船，拖著一網魚而來。 當他們上了岸，看見放著一堆炭火，上面放著魚和餅。 耶穌對他們說：「把你們剛才所打得的魚拿一些來!」 西滿伯多祿便上去，把網拉上岸來， 網裏滿了大魚，共一百五十三條；雖然這麼多，網卻沒有破。 耶穌向他們說：「你們來吃早飯罷!」門徒中沒有人敢問他：「你是誰？」因為知道是主。 耶穌遂上前拿起餅來，遞給他們；也同樣拿起魚來，遞給他們。 耶穌從死者中復活後，向門徒顯現，這已是第三次。
(比較這段福音和上一段, 可以發現伯多祿進步蠻多的, 至少他認出耶穌來了, 聖神降臨後他進步的更多呢)
耶穌收了大弟子伯多祿之後, 聖經新約的若望福音裡曾記載耶穌降地上的教會交給伯多祿, 要伯多祿做漁人的漁夫, 於是伯多祿成為第一位教宗
[若望福音21: 15-17]
吃完了早飯，耶穌對西滿伯多祿說：「若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你餵養我的羔羊。」 耶穌第二次又問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你牧放我的羊群。」 耶穌第三次問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿因耶穌第三次問他說：「你愛我嗎？」便憂愁起來，遂向他說：「主啊! 一切你都知道，你曉得我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的羊群。」
這裡耶穌說的 「你牧放我的羊群。」, 「你餵養我的羊群。」 中, 羊群指的就是普世教會(在這個世界上的教會)的教徒, 所以放牧或是餵養羊群等於就是將普世教會的權柄交給伯多祿了
因此, 在很多的教堂都可以見到這個拿著天國鑰匙的伯多祿, 底下這張照片Show的就是在梵蒂岡的聖伯多祿大教堂前的伯多祿雕像 (詳細的介紹請見2009冬西班牙義大利之旅, 天主教文化在羅馬)
葛法翁, 可說是耶穌的傳教中心, 在這裡, 耶穌行了很多的奇蹟, 包括, 治好伯多祿的岳母 (谷 1: 29-34),
[瑪爾谷福音 1: 29-34]
他一出會堂，就同雅各伯和若望來到了西滿和安德肋的家裏。 那時，西滿的岳母正躺著發燒；有人就向耶穌提起她來， 耶穌上前去，握住她的手，扶起她來，熱症隨即離開了她；她就伺候他們。 到了晚上，日落之後，人把所有患病的和附魔的，都帶到他跟前， 閤城的人都聚在門前。 耶穌治好了許多患各種病症的人，驅逐了許多魔鬼，並且不許魔鬼說話，因為魔鬼認識他。
治好癩病人
[瑪竇福音 8: 1-4]
耶穌從山上下來，有許多群眾跟隨衪。 看，有一個癩病人前來叩拜耶穌說：「主! 你若願意，就能潔淨我。」 耶穌就伸手撫摸他說：「我願意， 你潔淨了吧!」他的癩病立刻就潔淨了。 耶穌對他說：「小心，不要對任何人說! 但去叫司祭檢驗你，獻上梅瑟所規定的禮物，給他們當作證據。」
治好癱子
[瑪竇福音 9: 1-8]
耶穌上船過海，來到了自己的城。 看，有人給衪送來一個躺在床上的癱子，耶穌一見他們的信心，就對癱子說：「孩子，你放心，你的罪赦了。」 經師中有幾個人心裏說：「這人說了褻瀆的話。」 耶穌看透他們的心意說：「你們為什麼心裏思念惡事呢﹖ 什麼比較容易呢﹖是說：你的罪赦了，或是說：起來行走吧! 為叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄──就對癱子說：起來，拿起你的床，回家去吧!」 那人就起來，回家去了。 群眾見了，就都害怕起來，遂歸光榮於天主，因衪賜給了人們這樣大的權柄。
治好百夫長的僕人(瑪 8: 5-13),
[瑪竇福音 8: 5-13]
耶穌進了葛法翁， 有一位百夫長來到衪跟前， 求衪說： 「主! 我的僕人癱瘓了；躺在家裏；疼痛得很厲害。 」 耶穌對他說：「我去治好他。」 百夫長答說：「主! 我不堪當你到舍下來， 你只要說一句話，我的僕人就會好的。 因為我雖是屬人權下的人，但是我也有士兵屬我權下；我對這個說：你去，他就去；對另一個說：你來，他就來；對我的奴僕說：你作這個，他就作。 」 耶穌聽了，非常詑異， 就對跟隨的人說：「我實在告訴你們：在以色列我從未遇見過一個人，有這樣大的信心。 我給你們說：將有許多人從東方和西方來， 同亞巴郎、依撒格和雅各伯在天國裏一起坐席； 本國的子民，反要被驅逐到外邊黑暗裏；那裏要有哀號和切齒。」 耶穌遂對百夫長說：「你回去，就照你所信的，給你成就吧!」僕人就在那時痊癒了。
收聖瑪竇為門徒 (瑪9: 9),
[瑪竇福音 9: 9-13]
耶穌從那裏前行，看見一個人在稅關那裏坐著，名叫瑪竇，對他說：「跟隨我!」他就起來跟隨了耶穌。 當耶穌在屋裏坐席時，有許多稅吏和罪人也來同耶穌和衪的門徒一起坐席。 法利賽人看見，就對衪的門徒說：」你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢﹖」 耶穌聽見了，就說：「不是健康的人須要醫生，而是有病的人。 你們去研究一下：『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼意思； 我不是來召義人，而是來召罪人。 」
及聖神降臨後派遣十二門徒傳教
[瑪竇福音 10: 1-14]
耶穌將衪的十二門徒叫來，授給他們制伏邪魔的權柄，可以驅逐邪魔，醫治各種病症，各種疾苦。 這是十二宗徒的名字：第一個是稱為伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋，載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望， 斐理伯和巴爾多祿茂，多默和稅吏瑪竇， 阿爾斐的兒子雅各伯和達陡， 熱誠者西滿和負賣耶穌的猶達斯依斯加略。
耶穌派遣這十二人，囑咐他們說：「外邦人的路，你們不要走；撒瑪利雅人的城，你們不要進； 你們寧可往以色列家迷失了的羊群那裏去。 你們在路上應宣講說：天國臨近了。 病人，你們要治好；死人，你們要復活；癩病人，你們要潔淨； 魔鬼，你們要驅逐，你們白白得來的，也要白白分施。 你不要在腰帶裏備下金、銀、銅錢； 路上不要帶口袋，也不要帶兩件內衣，也不要穿鞋，也不要帶棍杖，因為工人自當有他的食物。 你們不論進了那一城或那一村，查問其中誰是當得起的，就住在那裏，直到你們離去。 你們進那一家時，要向它請安。 倘若這一家是堪當的，你們的平安就必降臨這一家；倘若是不堪當的，你們的平安仍歸於你們。 誰若不接待你們，也不聽你們的話，當你們從那一家或那一城出來，應把塵土從你們的腳上拂去。
離葛法翁不遠的德布加, 有一次耶穌在山頂上講道, 中午的吃飯時間到了, 門徒告訴耶穌只有五塊餅兩隻魚, 於是耶穌顯了奇蹟讓大家都吃飽, 一起來看看聖經是怎麼生動地描述這段故事
[瑪竇福音14: 13-21]
耶穌一聽說這消息，就從那裏上船，私下退到荒野地方；群眾聽說了，就從各城裏步行跟了他去。 他一下船，看見一大夥群眾，便對他們動了憐憫的心，治好了他們的病人。 到了傍晚，門徒到他跟前說：「這地方是荒野，時候已不早了請你遣散群眾罷! 叫他們各自到村莊去買食物。」 耶穌卻對他們說：「他們不必去，你們給他們吃的罷!」 門徒對他說：「我們這裏什麼也沒有， 只有五個餅和兩條魚。」 耶穌說：「你們給我拿到這裏來!」 遂又吩咐群眾坐在草地上，然後拿起那五個餅和兩條魚，望天祝福了；把餅擘開，遞給門徒，門徒再分給群眾。 眾人吃了，也都飽了；然後他們把剩餘的碎塊收了滿滿十二筐。 吃的人數，除了婦女和小孩外，約有五千。
耶穌為了讓人們知道受洗禮的意義, 他親自在約旦河由洗者若望示範洗禮, 聖經裡如何用美麗的文字來表現耶穌, 天主子, 是如何被洗禮的,
[瑪竇福音 3: 13-17]
那時，耶穌由加里肋亞來到約但河若翰那裏，為受衪的洗； 但若翰想要阻止衪說：「我本來需要受你的洗， 而你卻來就我嗎﹖」 耶穌回答他說：「你暫且容許吧! 因為我們應當這樣， 以完成全義。」於是若翰就容許了衪。 耶穌受洗後，立時從水裏上來
忽然天為他開了。 他看見天主聖神有如鴿子降下，來到他上面； 又有聲音由天上說：「這是我的愛子，我所喜悅的」
除了葛法翁, 另一個耶穌的傳教中心, 其是是位在約旦河谷地中的耶里哥(Jericho)
耶里哥是一座猶太人的古城, 耶里哥的歷史, 在舊約聖經若蘇厄書中, 就已經記載若蘇厄(基督教譯為約書亞)在梅瑟死後, 帶領以色列人圍攻在約旦河谷地中的耶里哥, 靠著上主的力量, 帶著約櫃, 繞著城吹著號角七天七夜, 終於耶里哥的城牆癱塌了
[若蘇厄書 6: 1-20]
耶里哥城門緊緊關閉，無人出入，以防以色列子民。 上主對若蘇厄說：「看，我已將耶里哥和城中的王子，精銳的戰士，都交在你手中。 你們所有的戰士要圍繞這城轉一遭，這樣轉六天。 七位司祭要帶著七個羊角號，在約櫃前面行走；但第七天，要圍繞城轉七遭，並且司祭要吹號角。 當羊號角吹起長聲時，你們聽見了號角的響聲時，眾百姓應當高聲喊叫；那時城牆必要坍塌，百姓個個要往前直衝。」
農的兒子若蘇厄將司祭召來，對他們說：「你們應抬著約櫃，七位司祭帶著七個羊角號，走在上主約櫃的前面。」 然後，又對百姓說：「你們要前去圍著城轉，先鋒隊要走在上主約櫃的前面。」 若蘇厄對百姓說完話以後，那七位帶著羊角號的司祭，走在上主前面，吹著號角，上主的約櫃跟在他們後面。 先鋒隊走在吹號角的司祭前面，後衛隨著約櫃，一面走，一面吹號角。 若蘇厄向百姓下令說：「你們不可叫喊，不可叫人聽到你們的聲音，連一句話也不可出口，直到我給你們說：「叫喊」那天，你們才可叫喊。 這樣上主的約櫃圍城轉了一遭後，眾人就回到營中，在營中過夜。
若蘇厄清早起來，司祭又抬起上主的約櫃， 七位司祭帶了七個羊號角，走在上主約櫃前面，一面走，一面吹號角；先鋒隊走在他們前面，後衛隨在上主約櫃後面，一面走，一面吹號角。 第二天他們圍城轉了一遭後，又回到營中；他們這樣行了六天。
到了第七天，早晨黎明時，他們起來，照樣圍城轉了七遭。惟獨這一天圍城轉了七遭。 到了第七遭，他們吹起了號角，若蘇厄吩咐百姓說：「你們叫喊，因為上主已將這城交給了你們。 這城和城中所有的一切，都應全完毀滅，歸於上主，只有妓女辣哈布和她家中的人口可以生存，因為她隱藏了我們所派的使者。 但你們要小心，不可私自取用這些應毀滅之物，免得你們貪心，竊取應毀滅之物，使以色列全營遭受詛咒，陷於不幸。 至於所有的金銀，以及銅鐵的器皿，都應奉獻給上主，歸入上主的府庫。」 燒毀全城救出辣哈布
百姓於是叫喊，號聲四起；百姓一聽到了號角聲，放聲大叫，城牆便坍塌了；百姓遂上了城，個個向前直衝，攻陷了那城。
耶穌開始傳教後, 也來到了耶里哥, 在耶里哥, 他治癒了瞎子
[路加福音 18: 35-43]
耶穌將近耶里哥時，有一個瞎子坐在路旁討飯， 聽見群眾路過，便查問是什麼事。 有人告訴他：是納匝肋人耶穌經過。 他便喊叫說：「耶穌，達味之子，可憐我罷！」 前面走的人就責斥他，叫他不要出聲；但他越發喊叫說：「達味之子，可憐我罷！」 耶穌站住，叫人把他帶到自己跟前來；當他來近時，耶穌問說： 「你願意我給你做什麼﹖」他說：「主，叫我看見。」 耶穌給他說：「你看見罷！你的信德救了你。」 他立刻看見了，遂跟隨著耶穌，光榮天主。所有的百姓見了，也都頌揚天主。
另外, 稅吏匝凱的故事也是發生在耶里哥, 誰是匝凱呢, 請看下面這段聖經福音的敘述吧
[路加福音 19: 1-10]
耶穌進了耶里哥，正經過的時候， 有一個人，名叫匝凱，他原是稅吏長，是個富有的人。 他想要看看耶穌是什麼人；但由於人多，不能看見，因為他身材短小。 於是他往前奔跑，攀上了一棵野桑樹，要看看耶穌，因為耶穌就要從那裏經過。 耶穌來到那地方，抬頭一看，對他說：「匝凱，你快下來！因為我今天必須住在你家中。」 他便趕快下來，喜悅地款留耶穌。
眾人見了，都竊竊私議說：「他竟到有罪的人那裏投宿。」 匝凱站起來對主說：「主，你看，我把我一半的財物施捨給窮人；我如果欺騙過誰，我就以四倍賠償。」 耶穌對他說：「今天救恩來到了這一家，因為他也是亞巴郎之子。 因為人子來，是為尋找及拯救迷失了的人。 」
目前當時匝凱躲藏的那棵桑樹已經枯死, 但遺骸仍被保存在耶里哥的一間東正教的教堂, 底下的圖片就是當時的那棵匝凱桑樹
以及美麗的東正教教堂
耶穌曾經在耶里哥附近的山上禁食四十天, 這就是有名的曠野禁食, 這座當時耶穌禁食並擊退魔鬼的三次誘惑的山, 稱為誘惑山(Mountain of Temptation). 關於耶穌四十天禁食的事蹟, 在聖經新約的瑪竇福音是這樣記載的
[瑪竇福音 4: 1-11]
那時，耶穌被聖神領往曠野，為受魔鬼的試探。 衪四十天四十夜禁食，後來就餓了。 試探者就前來對衪說：「你若是天主子， 就命這些石頭變成餅吧! 衪回答說：「經上記載：『人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發的一切言語。』」 那時，魔鬼引衪到了聖城，把衪立在聖殿頂上， 對衪說：「你若是天主子，就跳下去，因經上記載：『衪為你吩咐了自己的天使，他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』」 耶穌對他說：「經上又記載：『你不可試探上主， 你的天主!』」 魔鬼又把衪帶到一座極高的山頂上，將世上的一切國度及其榮華指給衪看。 對衪說：「你若俯伏朝拜我，我必把這一切交給你。 」 那時，耶穌就對他說：「去吧! 撒殫! 因為經上記載：『你要朝拜上主，你的天主，唯獨事奉衪!』」 於是魔鬼離開了衪，就有天使前來伺候衪。
在這座誘惑山上, 還建有一座方濟各會的修道院
之後, 耶穌來到了耶路撒冷, 在橄欖山上, 耶穌教導了門徒門怎麼祈禱, 耶穌說:
[路加福音 11: 1-4]
有一次，耶穌在一個地方祈禱，停止以後，衪的一個門徒對衪說：「主，請教給我祈禱，如同若翰教給了他的門徒一樣。」 耶穌給他們說：「你們祈禱時要說：父啊! 願你的名被尊為聖， 願你的國來臨， 我們的日用糧，求你天天賜給我們， 寬免我們的罪過，因為我們自己也寬免所有虧負我們的人；不要讓我們陷入誘惑。」
這一段經文, 後來變成天主教的天主經
現在這個耶穌教導門徒祈禱的地方變成了一個教堂, Church of Paternoster, 裡面擺滿了天主經的各國文字翻譯.
因為當時, 在耶路撒冷有許多的只會依著經文舉行儀式守誡, 但不照著聖經的精神天主旨意行事的人, 因此, 耶穌也曾在橄欖山上在門徒哀哭耶路撒冷, 預告耶路撒冷即將來臨的苦難
[瑪竇福音 22: 37-39]
耶路撒冷! 耶路撒冷! 你常殘殺先知，用石頭砸死那些派遣到你這裏來的人。我多少次願意聚集你的子女，有如母雞把自己的幼雛聚集在翅膀底下，但你卻不願意! 你看吧! 你們的房屋必給你們留下一片荒涼。 因為我告訴你們：自今以後，你們斷不能再看見我，直到你們說：因上主之名而來的，當受讚頌!」
這個耶穌哀哭耶路撒冷的地方, 現在變成一座教堂(Dominus Flevit Chapel), 這是一座方濟各會的教堂, 有趣的是, 教堂的屋頂設計成有淚珠的形狀
在祭台後面的窗子, 正好正對著聖殿山上的金頂清真寺
http://blog.yam.com/yipin/article/40096950
耶穌成年傳教史
耶穌成年之後, 開始收了十二門徒, 每個門徒都有自己與眾不同的故事, 葛法翁就在加里肋亞海畔, 耶穌在那裡收了伯多祿, 安德肋, 雅各伯, 和若望為門徒, 在聖經新約的瑪竇福音是這樣記載著:
[瑪竇福音 4: 18-22]
耶穌沿加里肋亞海行走時，看見了兩個兄弟：稱為伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋，在海裏撒網，他們原是漁夫。 衪就對他們說：「來，跟隨我! 我要使你們成為漁人的漁夫。」 他們立刻捨下網，跟隨了衪。 衪從那裏再往前行， 看見了另外兩個兄弟： 載伯德的兒子亞各伯和他的弟弟若望，在船上同自己的父親載伯德修理他們的網，就召叫了他們。 他們也立刻捨下了魚船和自己的父親，跟隨了衪。
現在的加里肋雅海是一片漂亮的海灣, 魚產豐富,
當時的耶穌的時代許多聖經中關於耶穌的記載都是在加里肋亞海邊, 瑪竇福音第八章, 23-27節記載了耶穌平息了風浪
[瑪竇福音 8: 23-27]
耶穌上了船，他的門徒跟隨著牠。 忽然海裏起了大震盪，以致那船為浪所掩蓋，耶穌卻睡著了。 他們遂前來喚醒祂說：「主! 救命啊! 我們要喪亡了。 」 耶穌對他們說：「小信德的人啊!你們為什麼膽怯﹖」就起來叱責風和海，遂大為平靜。 那些人驚訝說：「這是怎樣的一個人呢﹖竟連風和海也聽從祂!」
或是瑪竇福音十四章22-33節裡提到耶穌步行海面:
[瑪竇福音 14: 22-33]
耶穌即刻催迫門徒上船，在他以先到對岸去；這其間，他遣散了群眾。 耶穌遣散了群眾以後，便私自上山祈禱去了。到了夜晚，他獨自一個人在那裏。 船已離岸幾里了，受著波浪的顛簸，因為吹的是逆風。 夜間四更時分，耶穌步行海上，朝著他們走來。 門徒看見他在海上行走，就驚駭說：「是個妖怪。」並且嚇得大叫起來。耶穌立即向他們說道：「放心! 是我。不必害怕!」 伯多祿回答說：「主! 如果是你，就叫我在水面上步行到你那裏罷 !」 耶穌說：「來罷!」伯多祿遂從船上下來，走在水面上，往耶穌那裏去。 但他一見風勢很強，就害怕起來，並開始下沉，遂大叫說：「主，救我罷!」 耶穌立刻伸手拉住他，對他說：「小信德的人哪! 你為甚麼懷疑?」
他們上了船，風就停了。 船上的人便朝拜他說：「你真是天主子。」
甚至是耶穌復活後在加里肋亞海邊顯現和門徒吃早餐
[若望福音 21: 1-14]
這些事後，耶穌在提庇黎雅海邊，又顯現給門徒；他是這樣顯現的： 當西滿伯多祿，號稱狄狄摩的多默，加里肋亞加納的納塔乃耳，載伯德的兩個兒子，和其他兩個門徒在一起的時候， 西滿伯多祿對他們說:「我去打魚。」他們回答說:「我們也同你一起去。」他們便出去，上了船；但那一夜什麼也沒捕到。
已經到了早晨，耶穌站在岸上，門徒卻沒有認出他是耶穌來。 於是耶穌對他們說：「孩子們，你們有些魚吃嗎？」他們回答說：「沒有。」 耶穌向他們說：「向船右邊撒網，就會捕到。」他們便撒下網去，因為魚太多，竟不能拉上網來。 耶穌所愛的那個門徒就對伯多祿說：「是主。」西滿伯多祿一聽說是主，他原是赤著身，就束上外衣，縱身跳入海裏； 其他的門徒，因離岸不遠──約有二百肘──坐著小船，拖著一網魚而來。 當他們上了岸，看見放著一堆炭火，上面放著魚和餅。 耶穌對他們說：「把你們剛才所打得的魚拿一些來!」 西滿伯多祿便上去，把網拉上岸來， 網裏滿了大魚，共一百五十三條；雖然這麼多，網卻沒有破。 耶穌向他們說：「你們來吃早飯罷!」門徒中沒有人敢問他：「你是誰？」因為知道是主。 耶穌遂上前拿起餅來，遞給他們；也同樣拿起魚來，遞給他們。 耶穌從死者中復活後，向門徒顯現，這已是第三次。
(比較這段福音和上一段, 可以發現伯多祿進步蠻多的, 至少他認出耶穌來了, 聖神降臨後他進步的更多呢)
耶穌收了大弟子伯多祿之後, 聖經新約的若望福音裡曾記載耶穌降地上的教會交給伯多祿, 要伯多祿做漁人的漁夫, 於是伯多祿成為第一位教宗
[若望福音21: 15-17]
吃完了早飯，耶穌對西滿伯多祿說：「若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你餵養我的羔羊。」 耶穌第二次又問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你牧放我的羊群。」 耶穌第三次問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿因耶穌第三次問他說：「你愛我嗎？」便憂愁起來，遂向他說：「主啊! 一切你都知道，你曉得我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的羊群。」
這裡耶穌說的 「你牧放我的羊群。」, 「你餵養我的羊群。」 中, 羊群指的就是普世教會(在這個世界上的教會)的教徒, 所以放牧或是餵養羊群等於就是將普世教會的權柄交給伯多祿了
因此, 在很多的教堂都可以見到這個拿著天國鑰匙的伯多祿, 底下這張照片Show的就是在梵蒂岡的聖伯多祿大教堂前的伯多祿雕像 (詳細的介紹請見2009冬西班牙義大利之旅, 天主教文化在羅馬)
葛法翁, 可說是耶穌的傳教中心, 在這裡, 耶穌行了很多的奇蹟, 包括, 治好伯多祿的岳母 (谷 1: 29-34),
[瑪爾谷福音 1: 29-34]
他一出會堂，就同雅各伯和若望來到了西滿和安德肋的家裏。 那時，西滿的岳母正躺著發燒；有人就向耶穌提起她來， 耶穌上前去，握住她的手，扶起她來，熱症隨即離開了她；她就伺候他們。 到了晚上，日落之後，人把所有患病的和附魔的，都帶到他跟前， 閤城的人都聚在門前。 耶穌治好了許多患各種病症的人，驅逐了許多魔鬼，並且不許魔鬼說話，因為魔鬼認識他。
治好癩病人
[瑪竇福音 8: 1-4]
耶穌從山上下來，有許多群眾跟隨衪。 看，有一個癩病人前來叩拜耶穌說：「主! 你若願意，就能潔淨我。」 耶穌就伸手撫摸他說：「我願意， 你潔淨了吧!」他的癩病立刻就潔淨了。 耶穌對他說：「小心，不要對任何人說! 但去叫司祭檢驗你，獻上梅瑟所規定的禮物，給他們當作證據。」
治好癱子
[瑪竇福音 9: 1-8]
耶穌上船過海，來到了自己的城。 看，有人給衪送來一個躺在床上的癱子，耶穌一見他們的信心，就對癱子說：「孩子，你放心，你的罪赦了。」 經師中有幾個人心裏說：「這人說了褻瀆的話。」 耶穌看透他們的心意說：「你們為什麼心裏思念惡事呢﹖ 什麼比較容易呢﹖是說：你的罪赦了，或是說：起來行走吧! 為叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄──就對癱子說：起來，拿起你的床，回家去吧!」 那人就起來，回家去了。 群眾見了，就都害怕起來，遂歸光榮於天主，因衪賜給了人們這樣大的權柄。
治好百夫長的僕人(瑪 8: 5-13),
[瑪竇福音 8: 5-13]
耶穌進了葛法翁， 有一位百夫長來到衪跟前， 求衪說： 「主! 我的僕人癱瘓了；躺在家裏；疼痛得很厲害。 」 耶穌對他說：「我去治好他。」 百夫長答說：「主! 我不堪當你到舍下來， 你只要說一句話，我的僕人就會好的。 因為我雖是屬人權下的人，但是我也有士兵屬我權下；我對這個說：你去，他就去；對另一個說：你來，他就來；對我的奴僕說：你作這個，他就作。 」 耶穌聽了，非常詑異， 就對跟隨的人說：「我實在告訴你們：在以色列我從未遇見過一個人，有這樣大的信心。 我給你們說：將有許多人從東方和西方來， 同亞巴郎、依撒格和雅各伯在天國裏一起坐席； 本國的子民，反要被驅逐到外邊黑暗裏；那裏要有哀號和切齒。」 耶穌遂對百夫長說：「你回去，就照你所信的，給你成就吧!」僕人就在那時痊癒了。
收聖瑪竇為門徒 (瑪9: 9),
[瑪竇福音 9: 9-13]
耶穌從那裏前行，看見一個人在稅關那裏坐著，名叫瑪竇，對他說：「跟隨我!」他就起來跟隨了耶穌。 當耶穌在屋裏坐席時，有許多稅吏和罪人也來同耶穌和衪的門徒一起坐席。 法利賽人看見，就對衪的門徒說：」你們的老師為什麼同稅吏和罪人一起進食呢﹖」 耶穌聽見了，就說：「不是健康的人須要醫生，而是有病的人。 你們去研究一下：『我喜歡仁愛勝過祭獻』是什麼意思； 我不是來召義人，而是來召罪人。 」
及聖神降臨後派遣十二門徒傳教
[瑪竇福音 10: 1-14]
耶穌將衪的十二門徒叫來，授給他們制伏邪魔的權柄，可以驅逐邪魔，醫治各種病症，各種疾苦。 這是十二宗徒的名字：第一個是稱為伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋，載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望， 斐理伯和巴爾多祿茂，多默和稅吏瑪竇， 阿爾斐的兒子雅各伯和達陡， 熱誠者西滿和負賣耶穌的猶達斯依斯加略。
耶穌派遣這十二人，囑咐他們說：「外邦人的路，你們不要走；撒瑪利雅人的城，你們不要進； 你們寧可往以色列家迷失了的羊群那裏去。 你們在路上應宣講說：天國臨近了。 病人，你們要治好；死人，你們要復活；癩病人，你們要潔淨； 魔鬼，你們要驅逐，你們白白得來的，也要白白分施。 你不要在腰帶裏備下金、銀、銅錢； 路上不要帶口袋，也不要帶兩件內衣，也不要穿鞋，也不要帶棍杖，因為工人自當有他的食物。 你們不論進了那一城或那一村，查問其中誰是當得起的，就住在那裏，直到你們離去。 你們進那一家時，要向它請安。 倘若這一家是堪當的，你們的平安就必降臨這一家；倘若是不堪當的，你們的平安仍歸於你們。 誰若不接待你們，也不聽你們的話，當你們從那一家或那一城出來，應把塵土從你們的腳上拂去。
離葛法翁不遠的德布加, 有一次耶穌在山頂上講道, 中午的吃飯時間到了, 門徒告訴耶穌只有五塊餅兩隻魚, 於是耶穌顯了奇蹟讓大家都吃飽, 一起來看看聖經是怎麼生動地描述這段故事
[瑪竇福音14: 13-21]
耶穌一聽說這消息，就從那裏上船，私下退到荒野地方；群眾聽說了，就從各城裏步行跟了他去。 他一下船，看見一大夥群眾，便對他們動了憐憫的心，治好了他們的病人。 到了傍晚，門徒到他跟前說：「這地方是荒野，時候已不早了請你遣散群眾罷! 叫他們各自到村莊去買食物。」 耶穌卻對他們說：「他們不必去，你們給他們吃的罷!」 門徒對他說：「我們這裏什麼也沒有， 只有五個餅和兩條魚。」 耶穌說：「你們給我拿到這裏來!」 遂又吩咐群眾坐在草地上，然後拿起那五個餅和兩條魚，望天祝福了；把餅擘開，遞給門徒，門徒再分給群眾。 眾人吃了，也都飽了；然後他們把剩餘的碎塊收了滿滿十二筐。 吃的人數，除了婦女和小孩外，約有五千。
耶穌為了讓人們知道受洗禮的意義, 他親自在約旦河由洗者若望示範洗禮, 聖經裡如何用美麗的文字來表現耶穌, 天主子, 是如何被洗禮的,
[瑪竇福音 3: 13-17]
那時，耶穌由加里肋亞來到約但河若翰那裏，為受衪的洗； 但若翰想要阻止衪說：「我本來需要受你的洗， 而你卻來就我嗎﹖」 耶穌回答他說：「你暫且容許吧! 因為我們應當這樣， 以完成全義。」於是若翰就容許了衪。 耶穌受洗後，立時從水裏上來
忽然天為他開了。 他看見天主聖神有如鴿子降下，來到他上面； 又有聲音由天上說：「這是我的愛子，我所喜悅的」
除了葛法翁, 另一個耶穌的傳教中心, 其是是位在約旦河谷地中的耶里哥(Jericho)
耶里哥是一座猶太人的古城, 耶里哥的歷史, 在舊約聖經若蘇厄書中, 就已經記載若蘇厄(基督教譯為約書亞)在梅瑟死後, 帶領以色列人圍攻在約旦河谷地中的耶里哥, 靠著上主的力量, 帶著約櫃, 繞著城吹著號角七天七夜, 終於耶里哥的城牆癱塌了
[若蘇厄書 6: 1-20]
耶里哥城門緊緊關閉，無人出入，以防以色列子民。 上主對若蘇厄說：「看，我已將耶里哥和城中的王子，精銳的戰士，都交在你手中。 你們所有的戰士要圍繞這城轉一遭，這樣轉六天。 七位司祭要帶著七個羊角號，在約櫃前面行走；但第七天，要圍繞城轉七遭，並且司祭要吹號角。 當羊號角吹起長聲時，你們聽見了號角的響聲時，眾百姓應當高聲喊叫；那時城牆必要坍塌，百姓個個要往前直衝。」
農的兒子若蘇厄將司祭召來，對他們說：「你們應抬著約櫃，七位司祭帶著七個羊角號，走在上主約櫃的前面。」 然後，又對百姓說：「你們要前去圍著城轉，先鋒隊要走在上主約櫃的前面。」 若蘇厄對百姓說完話以後，那七位帶著羊角號的司祭，走在上主前面，吹著號角，上主的約櫃跟在他們後面。 先鋒隊走在吹號角的司祭前面，後衛隨著約櫃，一面走，一面吹號角。 若蘇厄向百姓下令說：「你們不可叫喊，不可叫人聽到你們的聲音，連一句話也不可出口，直到我給你們說：「叫喊」那天，你們才可叫喊。 這樣上主的約櫃圍城轉了一遭後，眾人就回到營中，在營中過夜。
若蘇厄清早起來，司祭又抬起上主的約櫃， 七位司祭帶了七個羊號角，走在上主約櫃前面，一面走，一面吹號角；先鋒隊走在他們前面，後衛隨在上主約櫃後面，一面走，一面吹號角。 第二天他們圍城轉了一遭後，又回到營中；他們這樣行了六天。
到了第七天，早晨黎明時，他們起來，照樣圍城轉了七遭。惟獨這一天圍城轉了七遭。 到了第七遭，他們吹起了號角，若蘇厄吩咐百姓說：「你們叫喊，因為上主已將這城交給了你們。 這城和城中所有的一切，都應全完毀滅，歸於上主，只有妓女辣哈布和她家中的人口可以生存，因為她隱藏了我們所派的使者。 但你們要小心，不可私自取用這些應毀滅之物，免得你們貪心，竊取應毀滅之物，使以色列全營遭受詛咒，陷於不幸。 至於所有的金銀，以及銅鐵的器皿，都應奉獻給上主，歸入上主的府庫。」 燒毀全城救出辣哈布
百姓於是叫喊，號聲四起；百姓一聽到了號角聲，放聲大叫，城牆便坍塌了；百姓遂上了城，個個向前直衝，攻陷了那城。
耶穌開始傳教後, 也來到了耶里哥, 在耶里哥, 他治癒了瞎子
[路加福音 18: 35-43]
耶穌將近耶里哥時，有一個瞎子坐在路旁討飯， 聽見群眾路過，便查問是什麼事。 有人告訴他：是納匝肋人耶穌經過。 他便喊叫說：「耶穌，達味之子，可憐我罷！」 前面走的人就責斥他，叫他不要出聲；但他越發喊叫說：「達味之子，可憐我罷！」 耶穌站住，叫人把他帶到自己跟前來；當他來近時，耶穌問說： 「你願意我給你做什麼﹖」他說：「主，叫我看見。」 耶穌給他說：「你看見罷！你的信德救了你。」 他立刻看見了，遂跟隨著耶穌，光榮天主。所有的百姓見了，也都頌揚天主。
另外, 稅吏匝凱的故事也是發生在耶里哥, 誰是匝凱呢, 請看下面這段聖經福音的敘述吧
[路加福音 19: 1-10]
耶穌進了耶里哥，正經過的時候， 有一個人，名叫匝凱，他原是稅吏長，是個富有的人。 他想要看看耶穌是什麼人；但由於人多，不能看見，因為他身材短小。 於是他往前奔跑，攀上了一棵野桑樹，要看看耶穌，因為耶穌就要從那裏經過。 耶穌來到那地方，抬頭一看，對他說：「匝凱，你快下來！因為我今天必須住在你家中。」 他便趕快下來，喜悅地款留耶穌。
眾人見了，都竊竊私議說：「他竟到有罪的人那裏投宿。」 匝凱站起來對主說：「主，你看，我把我一半的財物施捨給窮人；我如果欺騙過誰，我就以四倍賠償。」 耶穌對他說：「今天救恩來到了這一家，因為他也是亞巴郎之子。 因為人子來，是為尋找及拯救迷失了的人。 」
目前當時匝凱躲藏的那棵桑樹已經枯死, 但遺骸仍被保存在耶里哥的一間東正教的教堂, 底下的圖片就是當時的那棵匝凱桑樹
以及美麗的東正教教堂
耶穌曾經在耶里哥附近的山上禁食四十天, 這就是有名的曠野禁食, 這座當時耶穌禁食並擊退魔鬼的三次誘惑的山, 稱為誘惑山(Mountain of Temptation). 關於耶穌四十天禁食的事蹟, 在聖經新約的瑪竇福音是這樣記載的
[瑪竇福音 4: 1-11]
那時，耶穌被聖神領往曠野，為受魔鬼的試探。 衪四十天四十夜禁食，後來就餓了。 試探者就前來對衪說：「你若是天主子， 就命這些石頭變成餅吧! 衪回答說：「經上記載：『人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發的一切言語。』」 那時，魔鬼引衪到了聖城，把衪立在聖殿頂上， 對衪說：「你若是天主子，就跳下去，因經上記載：『衪為你吩咐了自己的天使，他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』」 耶穌對他說：「經上又記載：『你不可試探上主， 你的天主!』」 魔鬼又把衪帶到一座極高的山頂上，將世上的一切國度及其榮華指給衪看。 對衪說：「你若俯伏朝拜我，我必把這一切交給你。 」 那時，耶穌就對他說：「去吧! 撒殫! 因為經上記載：『你要朝拜上主，你的天主，唯獨事奉衪!』」 於是魔鬼離開了衪，就有天使前來伺候衪。
在這座誘惑山上, 還建有一座方濟各會的修道院
之後, 耶穌來到了耶路撒冷, 在橄欖山上, 耶穌教導了門徒門怎麼祈禱, 耶穌說:
[路加福音 11: 1-4]
有一次，耶穌在一個地方祈禱，停止以後，衪的一個門徒對衪說：「主，請教給我祈禱，如同若翰教給了他的門徒一樣。」 耶穌給他們說：「你們祈禱時要說：父啊! 願你的名被尊為聖， 願你的國來臨， 我們的日用糧，求你天天賜給我們， 寬免我們的罪過，因為我們自己也寬免所有虧負我們的人；不要讓我們陷入誘惑。」
這一段經文, 後來變成天主教的天主經
現在這個耶穌教導門徒祈禱的地方變成了一個教堂, Church of Paternoster, 裡面擺滿了天主經的各國文字翻譯.
因為當時, 在耶路撒冷有許多的只會依著經文舉行儀式守誡, 但不照著聖經的精神天主旨意行事的人, 因此, 耶穌也曾在橄欖山上在門徒哀哭耶路撒冷, 預告耶路撒冷即將來臨的苦難
[瑪竇福音 22: 37-39]
耶路撒冷! 耶路撒冷! 你常殘殺先知，用石頭砸死那些派遣到你這裏來的人。我多少次願意聚集你的子女，有如母雞把自己的幼雛聚集在翅膀底下，但你卻不願意! 你看吧! 你們的房屋必給你們留下一片荒涼。 因為我告訴你們：自今以後，你們斷不能再看見我，直到你們說：因上主之名而來的，當受讚頌!」
這個耶穌哀哭耶路撒冷的地方, 現在變成一座教堂(Dominus Flevit Chapel), 這是一座方濟各會的教堂, 有趣的是, 教堂的屋頂設計成有淚珠的形狀
在祭台後面的窗子, 正好正對著聖殿山上的金頂清真寺
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吃我飯的也要舉腳踢我
耶穌從納匝肋, 耶里哥傳教之後, 最後來到了耶路撒冷, 遇到了一年一度的逾越節, 猶太人在逾越節總會宰殺一隻羔羊, 慶祝當年梅瑟帶著猶太人過紅海, 出埃及, 來到以色列, 但是耶穌來到耶路撒冷前, 不斷地向他的門徒明示或暗示, 他即將成為今年逾越節的羔羊, 要被釘在十字架上
在逾越節的前一天晚上, 耶穌囑咐門徒去準備晚餐的事情, 某一家已準備好歡迎耶穌的來臨, 這一餐最後晚餐的地點, 就是在現在耶路撒冷古城外熙雍山上的一個兩層樓房子的二樓(The hall of the last supper)
房子的一樓現在則是方濟各會修會的教堂, 教堂是哥德式的建築
祭台的後方有著一幅雕塑, 表現出最後晚餐時,耶穌舉揚聖體
在雕塑的右方可以看到猶達斯拿著錢袋
在聖經上是這樣記載耶穌在最後晚餐上建立聖體聖事, 訂定了與人的盟約
[瑪竇福音 26: 17-29]
無酵節的第一天，門徒前來對耶穌說：「你願意我們在那裏，給你預備吃逾越節晚餐?」 耶穌說：「你們進城去見某人，對他說：師傅說：我的時候近了，我要與我的門徒在你那裏舉行逾越節。 」 門徒就照耶穌吩咐他們的作了，預備了逾越節晚餐。
到了晚上，耶穌與十二門徒坐席。 他們正吃晚餐的時候，耶穌說：我實在告訴你們：你們中有一個人要出賣我。 」 他們非常憂悶，開始各自對衪說：「主，難道是我嗎?」 耶穌回答說：「那同我一起把手蘸在盤子裏的人要出賣我。 人子固然要按照指著他所記載的而去，但是出賣人子的那人卻是有禍的，那人若是沒有生，為他更好。 」 那要出賣衪的猶達斯也開口問耶穌說：「辣彼，難道是我嗎?」耶穌對他說：「你說的是。」
他們正吃晚餐的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，擘開遞給門徒說：「你們拿去吃吧! 這是我的身體。 」 然後，又拿起杯來，祝謝了，遞給他們說：「你們都由其中喝吧! 因為這是我的血，新約的血，為大眾傾流，以赦免罪過。 我告訴你們：從今以後，我不再喝這葡萄汁了，直到在我父的國裏那一天，與你們同喝新酒。 」
在最後晚餐上, 耶穌分別給門徒洗腳
[若望福音 13: 1-20]
在逾越節慶日前，耶穌知道他離此世歸父的時辰已到， 他既然愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底。 正吃晚餐的時候──魔鬼已使依斯加略人西滿的兒子猶達斯決意出賣耶穌── 耶穌因知道父把一切已交在他手中，也知道自己是從天主來的，又要往天主那裡去， 就從席間起來，脫下外衣，拿起一條手巾束在腰間， 然後把水倒在盆裏，開始洗門徒的腳， 用束著的手巾擦乾。 及至來到西滿伯多祿跟前，伯多祿對他說:「主! 你給我洗腳嗎？」 耶穌回答說:「我所做的，你現在還不明白，以後你會明白。 」 伯多祿對他說：「不，你永遠不可給我洗腳!」耶穌回答說:「我若不洗你，你就與我無分。」 西滿伯多祿遂說：「主! 不但我的腳，而且連手帶頭，都給我洗罷!」 耶穌向他說：「沐浴過的人，已全身清潔，只需洗腳就夠了。 你們原是潔淨的，但不都是。」 原來，耶穌知道誰要出賣他，為此說: 你們不都是潔淨的。
及至耶穌洗完了他們的腳， 穿上外衣，又去坐下，對他們說:「你們明白我給你們所做的嗎？ 你們稱我「師傅」、「主子」， 說得正對：我原來是。 若我為主子，為師傅的，給你們洗腳，你們也該彼此洗腳； 我給你們立了榜樣，叫你們也照我給你們所做的去做。 我實實在在告訴你們: 沒有僕人大過主人的，也沒有奉使的大過派遣他的。 你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。 我不是說你們全體，我認識我所揀選的；但經上所記載的必須應驗：『吃過我飯的人，也舉腳踢我。 』 就在現在，事未發生以前，我告訴你們，好叫事發生以後，你們相信我就是那一位。 我實實在在告訴你們：凡接待我所派遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我來的。 」
並暗示門徒之一的猶達斯將要出賣他
[若望福音 13: 21-30]
耶穌說了這些話，心神煩亂，就明明地說: 「我實實在在告訴你們: 你們中有一個要出賣我。 」 門徒便互相觀望，猜疑他說的是誰。 他門徒中有一個是耶穌所愛的， 他那時斜倚在耶穌的懷裏， 西滿伯多祿就向他示意說:「你問他說的是誰？」 那位就緊靠在耶穌的胸膛上，問他說:「主! 是誰？」 耶穌答覆說:「我蘸這片餅遞給誰， 誰就是。」耶穌就蘸了一片餅，遞給依斯加略人西滿的兒子猶達斯。 隨著那片餅， 撒殫進入了他的心，於是耶穌對他說:「你所要做的，你快去做罷!」 同席的人誰也沒有明白耶穌為什麼向他說了這話。 不過， 有人因為猶達斯掌管錢囊，以為耶穌是給他說:「你去買我們過節所需要的」，或者，要他給窮人施捨一些東西。 猶達斯一吃了那一片餅，就立時出去了；那時，正是黑夜。
晚餐結束後, 耶穌自知將要經歷死亡和復活, 與門徒相聚時間不多, 於是下了一條天主教最重要的誡命: 愛人如己
[若望福音 13: 31-34]
猶達斯出去以後，耶穌就說：「現在人子受到了光榮，天主也在人子身上受到了光榮。 天主既然在人子身上得到了光榮，天主也要在自己內使人子得到光榮，並且立時就要光榮他。 孩子們! 我同你們在一起的時候不多了；以後你們要尋找我，就如我曾向猶太人說過：我所去的地方，你們不能去；現在我也給你們說。 我給你們一條新命令: 你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。 如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。」
猶達斯在晚餐還沒結束時就先行去了, 來到了橄欖山上的革則瑪尼園, 在那裡的一個石洞, 他用三十塊銀錢耶穌, 現在這個石洞仍然保存在橄欖山上, 讓教友一直記住這個耶穌的背叛者,
而猶達斯在耶穌被釘十字架後也上吊畏罪自殺了, 被埋在血田裡
[瑪竇福音 27: 3-10]
這時，那出賣耶穌的猶達斯見衪已被判決，就後悔了，把那三十塊銀錢，退還給司祭長和長老 說：「我出賣了無辜的血， 犯了罪了!」他們卻說：「這與我們何干? 是你自己的事!」 於是他把那些銀錢扔在聖所裏，就退出來，上吊死了。 司祭長拿了那銀錢說：「這是血價，不可放入獻儀箱內。」 他們商議後，就用那銀錢買了陶工的田地，作為埋葬外鄉人用。 為此，直到今日稱那塊地為「血田」。 這就應驗了耶肋米亞先知所說的話：『他們拿了三十塊銀錢，即以色列子民為被賣的人所估定的價錢， 用這錢買了陶工的那塊田，如上主所吩咐我的。』
晚餐後, 耶穌和門徒們來到了橄欖山祈禱, 在橄欖山上, 耶穌帶著伯多祿在其中一個稱為革則馬尼園的橄欖園祈禱, 耶穌趴在一塊石頭上, 內心的人性和神性不斷的在戰爭, 非常的掙扎的向天父禱告
[瑪竇福音 26: 36-46]
隨後，耶穌同他們來到一個名叫革責瑪尼的莊園裏，便對門徒說：「你們坐在這裏，等我到那邊去祈禱。 」 遂帶了伯多祿和載伯德的兩個兒子同去， 開始憂悶恐怖起來， 遂對他們說：「我的心靈憂悶得要死，你們留在這裏同我一起醒寤吧 !」 衪稍微前行，就俯首至地祈禱說：「我父，若是可能，就讓這杯離開我吧! 但不要照我，而要照你所願意的。 」 衪來到門徒那裏，見他們睡著了，便對伯多祿說：「你們竟不能同我醒寤一個時辰嗎? 醒寤祈禱吧! 免陷於誘惑；心神固然切願，但肉體卻軟弱。」 衪第二次再去祈禱說：「我父! 如果這杯不能離去，非要我喝不可，就成全你的意願吧!」 衪又回來，見他們仍然睡著，因為他們的眼睛很是沈重。 衪再離開他們，第三次去祈禱，又說了同樣的話。 然後回到門徒那裏，對他們說：「你們睡下去吧! 休息吧! 看，時候到了，人子就要被交於罪人手裏。 起來，我們去吧! 看，那出賣我的已來近了。 」
沒錯, 祈禱到一個段落, 猶達斯帶著羅馬士兵出現了, 猶達斯親了耶穌當做一個暗號, 羅馬士兵把耶穌帶走,
[瑪竇福音 26: 47-56]
衪還在說話的時候，看！那十二人中之一的猶達斯來了；同他一起的，還有許多帶著刀劍棍棒的群眾，是由司祭長和民間的長老派來的。 那出賣耶穌的給了他們一個暗號說：「我口親誰，誰就是，你們拿住衪。 」 猶達斯一來到耶穌跟前，就說：「辣彼，你好。」就口親了衪。 耶穌卻對他說：「朋友，你來做的事，就做吧!」於是他們上前， 向耶穌下手，拿住了衪。 有同耶穌在一起的一個人，伸手拔出自己的劍，砍了大司祭的僕人一劍，削去了他的一個耳朵。
耶穌遂對他說：「把你的劍放回原處；因為凡持劍的，必死在劍下。 你想我不能要求我父，即刻給我調動十二軍以上的天使嗎? 若這樣，怎能應驗經上所載應如此成就的事呢?」 在那時，耶穌對群眾說：「你們帶著刀劍棍棒出來拿我，如同對付強盜。我天天坐在聖殿內施教，你們沒有拿我。」 這一切都發生了，是為應驗先知所記載的。於是門徒都撇下衪逃跑了。
這幾段故事都發生在今天橄欖山上的革則馬尼園, 現在這一塊地上蓋了一座教堂 (Church of All Nations), 教堂外面仍是一片當時的橄欖園
其中一個橄欖樹是1960年, 若望保祿二世的前任教宗來訪耶路撒冷時特別親手摘種的,
另外, 這個地方也是耶穌山園祈禱的地方,
當時祈禱的那塊石頭, 目前是在聖堂的祭台下
很多人都彎腰摸著石頭, 遙想當時耶穌所受的痛苦
我忍不住的彎腰摸著那塊石頭, 內心澎湃的向主禱告, 當時的耶穌一定是很掙扎, 矛盾, 因為他不是完全的神啊, 他是人子, 是有人的部份軟弱的, 他知道將要來臨的那麼大的痛苦, 也會軟弱的想逃啊. 但他終舊是完成了他的使命
在最後晚餐時, 耶穌告訴門徒他即將來臨的苦杯, 但許多門徒仍不清楚即將發生的事情, 大弟子伯多祿信誓旦旦的告訴耶穌他會陪耶穌, 絕不會離耶穌而去, 然而耶穌卻說
[瑪竇福音 26: 30-35]
他們唱了聖詠，就出來往橄欖山去。 那時，耶穌對他們說：「今夜你們都要為我的緣故跌倒，因為經上記載：『我要打擊牧人，羊群就要四散。 』 但是我復活後，要在你們以先到加利肋亞去。」 伯多祿卻回答衪說：「既便眾人都為你的緣故跌倒，我決不會跌倒。 」 耶穌對他說：「我實在告訴你：今夜雞叫以前，你要三次不認我。」 伯多祿對衪說：「即便我該你一起死，我也決不會不認你。」眾門徒也都這樣說了。
果真, 耶穌在橄欖山被抓走之後, 伯多祿也離耶穌而去, 在聖經新約的瑪竇福音是這樣記載,
[瑪竇福音 26: 69-75]
伯多祿在外面庭院裏坐著，有一個使女來到他跟前說：「你也是同那加利肋亞人耶穌一起的。」 他當著眾人否認說：「我不知道妳的是什麼。 」 他出去到了門廊，另有一個使女看見他，就對那裏的人說：「這人是同那納匝肋人耶穌一起的。」 他又發誓否認說：「我不認識這個人。」 過了一會，站在那裡的人前來對伯多祿說：「的確，你也是他們中的一個，因為你的口音把你露出來了。 」 伯多祿就開始詛咒發誓說：「我不認識這個人。 」立刻雞就叫了。 伯多祿就想起耶穌所說的話來：「雞叫以前，你要三次不認我。」他一到了外面，就傷心痛哭起來
在伯多祿不認主的地方, 蓋了一個很大的教堂, 屋頂還用雞的圖案, 紀念這件事情
其實伯多祿不認主, 可以看出人性的軟弱, 和不夠堅定的信德, 但耶穌仍在加里肋亞海畔的葛法翁, 將地上教會的權柄交給伯多祿(詳見耶穌的傳教中心: 葛法翁), 因為在聖神降臨後, 在有了聖神臨在的伯多祿, 可以勇敢的到各地傳教, 為主犧牲了
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吃我飯的也要舉腳踢我
耶穌從納匝肋, 耶里哥傳教之後, 最後來到了耶路撒冷, 遇到了一年一度的逾越節, 猶太人在逾越節總會宰殺一隻羔羊, 慶祝當年梅瑟帶著猶太人過紅海, 出埃及, 來到以色列, 但是耶穌來到耶路撒冷前, 不斷地向他的門徒明示或暗示, 他即將成為今年逾越節的羔羊, 要被釘在十字架上
在逾越節的前一天晚上, 耶穌囑咐門徒去準備晚餐的事情, 某一家已準備好歡迎耶穌的來臨, 這一餐最後晚餐的地點, 就是在現在耶路撒冷古城外熙雍山上的一個兩層樓房子的二樓(The hall of the last supper)
房子的一樓現在則是方濟各會修會的教堂, 教堂是哥德式的建築
祭台的後方有著一幅雕塑, 表現出最後晚餐時,耶穌舉揚聖體
在雕塑的右方可以看到猶達斯拿著錢袋
在聖經上是這樣記載耶穌在最後晚餐上建立聖體聖事, 訂定了與人的盟約
[瑪竇福音 26: 17-29]
無酵節的第一天，門徒前來對耶穌說：「你願意我們在那裏，給你預備吃逾越節晚餐?」 耶穌說：「你們進城去見某人，對他說：師傅說：我的時候近了，我要與我的門徒在你那裏舉行逾越節。 」 門徒就照耶穌吩咐他們的作了，預備了逾越節晚餐。
到了晚上，耶穌與十二門徒坐席。 他們正吃晚餐的時候，耶穌說：我實在告訴你們：你們中有一個人要出賣我。 」 他們非常憂悶，開始各自對衪說：「主，難道是我嗎?」 耶穌回答說：「那同我一起把手蘸在盤子裏的人要出賣我。 人子固然要按照指著他所記載的而去，但是出賣人子的那人卻是有禍的，那人若是沒有生，為他更好。 」 那要出賣衪的猶達斯也開口問耶穌說：「辣彼，難道是我嗎?」耶穌對他說：「你說的是。」
他們正吃晚餐的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，擘開遞給門徒說：「你們拿去吃吧! 這是我的身體。 」 然後，又拿起杯來，祝謝了，遞給他們說：「你們都由其中喝吧! 因為這是我的血，新約的血，為大眾傾流，以赦免罪過。 我告訴你們：從今以後，我不再喝這葡萄汁了，直到在我父的國裏那一天，與你們同喝新酒。 」
在最後晚餐上, 耶穌分別給門徒洗腳
[若望福音 13: 1-20]
在逾越節慶日前，耶穌知道他離此世歸父的時辰已到， 他既然愛了世上屬於自己的人，就愛他們到底。 正吃晚餐的時候──魔鬼已使依斯加略人西滿的兒子猶達斯決意出賣耶穌── 耶穌因知道父把一切已交在他手中，也知道自己是從天主來的，又要往天主那裡去， 就從席間起來，脫下外衣，拿起一條手巾束在腰間， 然後把水倒在盆裏，開始洗門徒的腳， 用束著的手巾擦乾。 及至來到西滿伯多祿跟前，伯多祿對他說:「主! 你給我洗腳嗎？」 耶穌回答說:「我所做的，你現在還不明白，以後你會明白。 」 伯多祿對他說：「不，你永遠不可給我洗腳!」耶穌回答說:「我若不洗你，你就與我無分。」 西滿伯多祿遂說：「主! 不但我的腳，而且連手帶頭，都給我洗罷!」 耶穌向他說：「沐浴過的人，已全身清潔，只需洗腳就夠了。 你們原是潔淨的，但不都是。」 原來，耶穌知道誰要出賣他，為此說: 你們不都是潔淨的。
及至耶穌洗完了他們的腳， 穿上外衣，又去坐下，對他們說:「你們明白我給你們所做的嗎？ 你們稱我「師傅」、「主子」， 說得正對：我原來是。 若我為主子，為師傅的，給你們洗腳，你們也該彼此洗腳； 我給你們立了榜樣，叫你們也照我給你們所做的去做。 我實實在在告訴你們: 沒有僕人大過主人的，也沒有奉使的大過派遣他的。 你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。 我不是說你們全體，我認識我所揀選的；但經上所記載的必須應驗：『吃過我飯的人，也舉腳踢我。 』 就在現在，事未發生以前，我告訴你們，好叫事發生以後，你們相信我就是那一位。 我實實在在告訴你們：凡接待我所派遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我來的。 」
並暗示門徒之一的猶達斯將要出賣他
[若望福音 13: 21-30]
耶穌說了這些話，心神煩亂，就明明地說: 「我實實在在告訴你們: 你們中有一個要出賣我。 」 門徒便互相觀望，猜疑他說的是誰。 他門徒中有一個是耶穌所愛的， 他那時斜倚在耶穌的懷裏， 西滿伯多祿就向他示意說:「你問他說的是誰？」 那位就緊靠在耶穌的胸膛上，問他說:「主! 是誰？」 耶穌答覆說:「我蘸這片餅遞給誰， 誰就是。」耶穌就蘸了一片餅，遞給依斯加略人西滿的兒子猶達斯。 隨著那片餅， 撒殫進入了他的心，於是耶穌對他說:「你所要做的，你快去做罷!」 同席的人誰也沒有明白耶穌為什麼向他說了這話。 不過， 有人因為猶達斯掌管錢囊，以為耶穌是給他說:「你去買我們過節所需要的」，或者，要他給窮人施捨一些東西。 猶達斯一吃了那一片餅，就立時出去了；那時，正是黑夜。
晚餐結束後, 耶穌自知將要經歷死亡和復活, 與門徒相聚時間不多, 於是下了一條天主教最重要的誡命: 愛人如己
[若望福音 13: 31-34]
猶達斯出去以後，耶穌就說：「現在人子受到了光榮，天主也在人子身上受到了光榮。 天主既然在人子身上得到了光榮，天主也要在自己內使人子得到光榮，並且立時就要光榮他。 孩子們! 我同你們在一起的時候不多了；以後你們要尋找我，就如我曾向猶太人說過：我所去的地方，你們不能去；現在我也給你們說。 我給你們一條新命令: 你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。 如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。」
猶達斯在晚餐還沒結束時就先行去了, 來到了橄欖山上的革則瑪尼園, 在那裡的一個石洞, 他用三十塊銀錢耶穌, 現在這個石洞仍然保存在橄欖山上, 讓教友一直記住這個耶穌的背叛者,
而猶達斯在耶穌被釘十字架後也上吊畏罪自殺了, 被埋在血田裡
[瑪竇福音 27: 3-10]
這時，那出賣耶穌的猶達斯見衪已被判決，就後悔了，把那三十塊銀錢，退還給司祭長和長老 說：「我出賣了無辜的血， 犯了罪了!」他們卻說：「這與我們何干? 是你自己的事!」 於是他把那些銀錢扔在聖所裏，就退出來，上吊死了。 司祭長拿了那銀錢說：「這是血價，不可放入獻儀箱內。」 他們商議後，就用那銀錢買了陶工的田地，作為埋葬外鄉人用。 為此，直到今日稱那塊地為「血田」。 這就應驗了耶肋米亞先知所說的話：『他們拿了三十塊銀錢，即以色列子民為被賣的人所估定的價錢， 用這錢買了陶工的那塊田，如上主所吩咐我的。』
晚餐後, 耶穌和門徒們來到了橄欖山祈禱, 在橄欖山上, 耶穌帶著伯多祿在其中一個稱為革則馬尼園的橄欖園祈禱, 耶穌趴在一塊石頭上, 內心的人性和神性不斷的在戰爭, 非常的掙扎的向天父禱告
[瑪竇福音 26: 36-46]
隨後，耶穌同他們來到一個名叫革責瑪尼的莊園裏，便對門徒說：「你們坐在這裏，等我到那邊去祈禱。 」 遂帶了伯多祿和載伯德的兩個兒子同去， 開始憂悶恐怖起來， 遂對他們說：「我的心靈憂悶得要死，你們留在這裏同我一起醒寤吧 !」 衪稍微前行，就俯首至地祈禱說：「我父，若是可能，就讓這杯離開我吧! 但不要照我，而要照你所願意的。 」 衪來到門徒那裏，見他們睡著了，便對伯多祿說：「你們竟不能同我醒寤一個時辰嗎? 醒寤祈禱吧! 免陷於誘惑；心神固然切願，但肉體卻軟弱。」 衪第二次再去祈禱說：「我父! 如果這杯不能離去，非要我喝不可，就成全你的意願吧!」 衪又回來，見他們仍然睡著，因為他們的眼睛很是沈重。 衪再離開他們，第三次去祈禱，又說了同樣的話。 然後回到門徒那裏，對他們說：「你們睡下去吧! 休息吧! 看，時候到了，人子就要被交於罪人手裏。 起來，我們去吧! 看，那出賣我的已來近了。 」
沒錯, 祈禱到一個段落, 猶達斯帶著羅馬士兵出現了, 猶達斯親了耶穌當做一個暗號, 羅馬士兵把耶穌帶走,
[瑪竇福音 26: 47-56]
衪還在說話的時候，看！那十二人中之一的猶達斯來了；同他一起的，還有許多帶著刀劍棍棒的群眾，是由司祭長和民間的長老派來的。 那出賣耶穌的給了他們一個暗號說：「我口親誰，誰就是，你們拿住衪。 」 猶達斯一來到耶穌跟前，就說：「辣彼，你好。」就口親了衪。 耶穌卻對他說：「朋友，你來做的事，就做吧!」於是他們上前， 向耶穌下手，拿住了衪。 有同耶穌在一起的一個人，伸手拔出自己的劍，砍了大司祭的僕人一劍，削去了他的一個耳朵。
耶穌遂對他說：「把你的劍放回原處；因為凡持劍的，必死在劍下。 你想我不能要求我父，即刻給我調動十二軍以上的天使嗎? 若這樣，怎能應驗經上所載應如此成就的事呢?」 在那時，耶穌對群眾說：「你們帶著刀劍棍棒出來拿我，如同對付強盜。我天天坐在聖殿內施教，你們沒有拿我。」 這一切都發生了，是為應驗先知所記載的。於是門徒都撇下衪逃跑了。
這幾段故事都發生在今天橄欖山上的革則馬尼園, 現在這一塊地上蓋了一座教堂 (Church of All Nations), 教堂外面仍是一片當時的橄欖園
其中一個橄欖樹是1960年, 若望保祿二世的前任教宗來訪耶路撒冷時特別親手摘種的,
另外, 這個地方也是耶穌山園祈禱的地方,
當時祈禱的那塊石頭, 目前是在聖堂的祭台下
很多人都彎腰摸著石頭, 遙想當時耶穌所受的痛苦
我忍不住的彎腰摸著那塊石頭, 內心澎湃的向主禱告, 當時的耶穌一定是很掙扎, 矛盾, 因為他不是完全的神啊, 他是人子, 是有人的部份軟弱的, 他知道將要來臨的那麼大的痛苦, 也會軟弱的想逃啊. 但他終舊是完成了他的使命
在最後晚餐時, 耶穌告訴門徒他即將來臨的苦杯, 但許多門徒仍不清楚即將發生的事情, 大弟子伯多祿信誓旦旦的告訴耶穌他會陪耶穌, 絕不會離耶穌而去, 然而耶穌卻說
[瑪竇福音 26: 30-35]
他們唱了聖詠，就出來往橄欖山去。 那時，耶穌對他們說：「今夜你們都要為我的緣故跌倒，因為經上記載：『我要打擊牧人，羊群就要四散。 』 但是我復活後，要在你們以先到加利肋亞去。」 伯多祿卻回答衪說：「既便眾人都為你的緣故跌倒，我決不會跌倒。 」 耶穌對他說：「我實在告訴你：今夜雞叫以前，你要三次不認我。」 伯多祿對衪說：「即便我該你一起死，我也決不會不認你。」眾門徒也都這樣說了。
果真, 耶穌在橄欖山被抓走之後, 伯多祿也離耶穌而去, 在聖經新約的瑪竇福音是這樣記載,
[瑪竇福音 26: 69-75]
伯多祿在外面庭院裏坐著，有一個使女來到他跟前說：「你也是同那加利肋亞人耶穌一起的。」 他當著眾人否認說：「我不知道妳的是什麼。 」 他出去到了門廊，另有一個使女看見他，就對那裏的人說：「這人是同那納匝肋人耶穌一起的。」 他又發誓否認說：「我不認識這個人。」 過了一會，站在那裡的人前來對伯多祿說：「的確，你也是他們中的一個，因為你的口音把你露出來了。 」 伯多祿就開始詛咒發誓說：「我不認識這個人。 」立刻雞就叫了。 伯多祿就想起耶穌所說的話來：「雞叫以前，你要三次不認我。」他一到了外面，就傷心痛哭起來
在伯多祿不認主的地方, 蓋了一個很大的教堂, 屋頂還用雞的圖案, 紀念這件事情
其實伯多祿不認主, 可以看出人性的軟弱, 和不夠堅定的信德, 但耶穌仍在加里肋亞海畔的葛法翁, 將地上教會的權柄交給伯多祿(詳見耶穌的傳教中心: 葛法翁), 因為在聖神降臨後, 在有了聖神臨在的伯多祿, 可以勇敢的到各地傳教, 為主犧牲了
掌心的淚
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http://blog.yam.com/yipin/article/40097659
走過苦路十四站(一)
天主教的教會, 將耶穌被判罪到釘在十字架上死而復活這一段過程, 安排成十四個場景, 稱為苦路(Via Dolorosa), 許多的教堂把這些場景畫成圖畫或雕塑, 掛在教堂的牆上, 目的是為了幫助人們藉著拜苦路的過程, 時時刻刻想起耶穌為我們所受的痛苦, 我也曾經參加過很多次的拜苦路的活動
在耶路撒冷, 天主教方濟各會 (Franciscans) 的神職人員考證當時十四處苦路地點發生的場景, 在之後東耶路撒冷發展公司將這十四處場景標示出來, 供朝聖者能夠根據這十四處場景, 在耶路撒冷拜苦路, 能夠進一步的感受耶穌如何為了我們犧牲, 重建我們與天主之間的關係
苦路的總共有十四站, 如下面這張圖所標示, 前八站都是在伊斯蘭教人聚集的穆斯林區(Muslim Quarter), 後六站則是在基督徒區(Christian Quarter), 其中最後四站集中在一個全世界基督徒最神聖的朝聖地: 聖墓教堂(Church of Holy sepulchre)
第一站: 耶穌被審判並定罪
第一站當時是羅馬總督般雀比拉多的審判廳, 現在則是一個穆斯林的小學校(Madrasa al-Omariya)
每年逾越節, 照例會有一名死刑犯被釋放, 在耶穌被被釘十字架的那一年, 同時有另一個名叫巴辣巴的死刑犯, 比拉多在這裡問著群眾, 你們要釋放那一個人, 是自稱猶太人的王耶穌, 還是巴辣巴
[路加福音 23: 1-25]
於是，他們全體起來， 把耶穌押送到比拉多面前， 開始控告衪說：「我們查得這個人煽惑我們的民族，阻止給凱撒納稅，且自稱為默西亞君王。」 比拉多遂問耶穌說：「你是猶太人的君王嗎﹖」耶穌回答說：「你說的是。」 比拉多對司祭長及群眾說：「我在這人身上查不出什麼罪狀來。」 他們越發堅持說：「他在猶太全境，從加里肋亞起，直到這裏施教，煽惑民眾。」
比拉多聽了，就問耶穌是不是加里肋亞人。 既知道他屬黑落德統治，就把他轉送到黑落德那裏。這幾天，黑落德也在耶路撒冷。 黑落德見了耶穌，不勝欣喜，原來他早就願意看看耶穌，因為他曾聽說過關於耶穌的事，也指望他顯個奇蹟。 於是，問了耶穌許多事，但耶穌什麼都不回答。 司祭長及經師站在那裡， 極力控告衪。 黑落德及自己的待衛鄙視衪，戲笑衪，並給衪穿上華麗的長袍，把衪解回比拉多那裏。 黑落德與比拉多就在那一天彼此成了朋友，因為他們原先彼此有仇。
比拉多召集司祭長、官吏及人民來， 對他們說：「你們給我送這個人來，好像是一個煽動民眾的人。看，我在你們面前審問了他，而你們告他的罪狀，我在這人身上並查不出一條來， 而且黑落德也沒有查出，因而又把他解回到我們這裏來，足見他沒有做過應死的事。 所以，我懲治他以後，便釋放他。 」 每逢節日，他必須照例給他們釋放一個囚犯。 他們卻齊聲喊叫說：「除掉這個人，給我們釋放巴辣巴。」 巴辣巴卻是為了在城中作亂殺人而下獄的。 比拉多又向他們聲明，願意釋放耶穌。 他們卻不斷地喊叫說：「釘在十字架上，釘他在十字架上!」 比拉多第三次對他們說：「這人到底作了什麼惡事﹖我在他身上查不出什麼應死的罪狀來。所以我懲治他以後，便釋放他。 」 但是他們仍厲聲逼迫，要求釘衪在十字架上。他們的喊聲，越來越厲害。 比拉多遂宣判：照他們所請求的執行， 便釋放了他們所要求的那個因作亂殺人而下獄的犯人；至於耶穌，卻交出來，讓他們隨意處理。
走在石磚鋪成的苦路上, 望著牆上由方濟各會修士訂上大大的羅馬數字”I”, 我似乎聽到了兩千年前, 群眾爭先恐後的在審判廳前的廣場促擁著, 大喊著, 巴辣巴, 巴辣巴, 巴辣巴……
第二站: 耶穌被士兵鞭打並戲弄
第二站位於在第一站的對面, 在白色的牆上貼著黑色圓形大大的羅馬字”II” 這裡是耶穌當時被定罪後, 被羅馬士兵戲弄的地方
[瑪竇福音 27: 26-30]
於是比拉多給他們釋放了巴拉巴；至於耶穌，把衪鞭打了以後，交給人釘在十字架上。 那時，總督的兵士把耶穌帶到總督府內， 召集了全隊圍著衪， 脫去了衪的衣服，給衪披上一件紫紅的外氅； 又用荊棘編了一個茨冠，戴在衪頭上，拿一根蘆葦放在衪右手裏；然後跪在衪前，戲弄衪說：「猶太人的君王，萬歲!」 隨後向衪吐唾沬，拿起蘆葦來敲衪的頭。
士兵於是在耶穌步向死亡前瘋狂的戲弄他, 在第二站的圍牆後面, 有一個耶穌被鞭打教堂(Church of Flagellation), 教堂的正中央就是耶穌被鞭打的圖畫, 我屈膝跪在祭台前默想, 腦海裡盡是耶穌被羅馬士兵用皮鞭抽打的畫面, 打了幾下耶穌的皮膚開始流血, 皮鞭抽打的聲音, 耶穌痛苦的聲音, 士兵和周圍群眾的笑聲, 我的心裡真的很痛
接著, 遍體鱗傷的耶穌被士兵推到外面, 因為耶穌自稱是猶大的王, 於是羅馬士兵給他穿上紅袍, 戴上一頂用荊棘做成的皇冠, 士兵用力的把皇冠壓在耶穌的頭上, 荊棘的尖端刺進耶穌的頭皮裡, 耶穌開始流汗, 接著流血, 頭上的汗與血已經分不清楚, 一個羅馬士兵開始對耶穌吐口水, 另一個羅馬士兵說著: 你不是猶大的王嗎? 你是國王就救救你自己吧, 耶穌不發一語, 忍耐的頭上的疼痛和周圍人群的諷刺, 在耶穌被鞭打教堂的對面, 有另一座耶穌被戲弄教堂, 在教堂的牆壁上, 記錄著當時耶穌被戲弄的情景
被戲弄完的耶穌, 被從總督府被帶出來, 剛好總督班雀比拉多經過, 認出耶穌就是剛剛審判的那個人
[若望福音 19: 5]
於是耶穌帶著茨冠，披著紫紅袍出來了；比拉多就對他們說:「看，這個人!」
“看, 這個人 (英文是Behold the man) ”的義大利文就是” Ecco Homo”, 天主教教會及熙雍山修女會在這個地方蓋了一個教堂和修院, 命名為” Ecco Homo Covent”, 中文就是” 看這個人修院” 我在以色列的這一個星期, 就住在這裡, 我好喜歡這間”看這個人修院”, 因為住宿環境很棒又很便宜, 又認識了好多的朋友(這個在中東行朋友篇會再詳細介紹這些好有趣的朋友), 好了, 不搞笑了, 在苦路上搞笑耶穌應該會不爽
(羅馬帝國皇帝哈德良(Hadrian)在這個修院前蓋了一個拱門, 每天看到拱門我就知道家到了)
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走過苦路十四站(一)
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在耶路撒冷, 天主教方濟各會 (Franciscans) 的神職人員考證當時十四處苦路地點發生的場景, 在之後東耶路撒冷發展公司將這十四處場景標示出來, 供朝聖者能夠根據這十四處場景, 在耶路撒冷拜苦路, 能夠進一步的感受耶穌如何為了我們犧牲, 重建我們與天主之間的關係
苦路的總共有十四站, 如下面這張圖所標示, 前八站都是在伊斯蘭教人聚集的穆斯林區(Muslim Quarter), 後六站則是在基督徒區(Christian Quarter), 其中最後四站集中在一個全世界基督徒最神聖的朝聖地: 聖墓教堂(Church of Holy sepulchre)
第一站: 耶穌被審判並定罪
第一站當時是羅馬總督般雀比拉多的審判廳, 現在則是一個穆斯林的小學校(Madrasa al-Omariya)
每年逾越節, 照例會有一名死刑犯被釋放, 在耶穌被被釘十字架的那一年, 同時有另一個名叫巴辣巴的死刑犯, 比拉多在這裡問著群眾, 你們要釋放那一個人, 是自稱猶太人的王耶穌, 還是巴辣巴
[路加福音 23: 1-25]
於是，他們全體起來， 把耶穌押送到比拉多面前， 開始控告衪說：「我們查得這個人煽惑我們的民族，阻止給凱撒納稅，且自稱為默西亞君王。」 比拉多遂問耶穌說：「你是猶太人的君王嗎﹖」耶穌回答說：「你說的是。」 比拉多對司祭長及群眾說：「我在這人身上查不出什麼罪狀來。」 他們越發堅持說：「他在猶太全境，從加里肋亞起，直到這裏施教，煽惑民眾。」
比拉多聽了，就問耶穌是不是加里肋亞人。 既知道他屬黑落德統治，就把他轉送到黑落德那裏。這幾天，黑落德也在耶路撒冷。 黑落德見了耶穌，不勝欣喜，原來他早就願意看看耶穌，因為他曾聽說過關於耶穌的事，也指望他顯個奇蹟。 於是，問了耶穌許多事，但耶穌什麼都不回答。 司祭長及經師站在那裡， 極力控告衪。 黑落德及自己的待衛鄙視衪，戲笑衪，並給衪穿上華麗的長袍，把衪解回比拉多那裏。 黑落德與比拉多就在那一天彼此成了朋友，因為他們原先彼此有仇。
比拉多召集司祭長、官吏及人民來， 對他們說：「你們給我送這個人來，好像是一個煽動民眾的人。看，我在你們面前審問了他，而你們告他的罪狀，我在這人身上並查不出一條來， 而且黑落德也沒有查出，因而又把他解回到我們這裏來，足見他沒有做過應死的事。 所以，我懲治他以後，便釋放他。 」 每逢節日，他必須照例給他們釋放一個囚犯。 他們卻齊聲喊叫說：「除掉這個人，給我們釋放巴辣巴。」 巴辣巴卻是為了在城中作亂殺人而下獄的。 比拉多又向他們聲明，願意釋放耶穌。 他們卻不斷地喊叫說：「釘在十字架上，釘他在十字架上!」 比拉多第三次對他們說：「這人到底作了什麼惡事﹖我在他身上查不出什麼應死的罪狀來。所以我懲治他以後，便釋放他。 」 但是他們仍厲聲逼迫，要求釘衪在十字架上。他們的喊聲，越來越厲害。 比拉多遂宣判：照他們所請求的執行， 便釋放了他們所要求的那個因作亂殺人而下獄的犯人；至於耶穌，卻交出來，讓他們隨意處理。
走在石磚鋪成的苦路上, 望著牆上由方濟各會修士訂上大大的羅馬數字”I”, 我似乎聽到了兩千年前, 群眾爭先恐後的在審判廳前的廣場促擁著, 大喊著, 巴辣巴, 巴辣巴, 巴辣巴……
第二站: 耶穌被士兵鞭打並戲弄
第二站位於在第一站的對面, 在白色的牆上貼著黑色圓形大大的羅馬字”II” 這裡是耶穌當時被定罪後, 被羅馬士兵戲弄的地方
[瑪竇福音 27: 26-30]
於是比拉多給他們釋放了巴拉巴；至於耶穌，把衪鞭打了以後，交給人釘在十字架上。 那時，總督的兵士把耶穌帶到總督府內， 召集了全隊圍著衪， 脫去了衪的衣服，給衪披上一件紫紅的外氅； 又用荊棘編了一個茨冠，戴在衪頭上，拿一根蘆葦放在衪右手裏；然後跪在衪前，戲弄衪說：「猶太人的君王，萬歲!」 隨後向衪吐唾沬，拿起蘆葦來敲衪的頭。
士兵於是在耶穌步向死亡前瘋狂的戲弄他, 在第二站的圍牆後面, 有一個耶穌被鞭打教堂(Church of Flagellation), 教堂的正中央就是耶穌被鞭打的圖畫, 我屈膝跪在祭台前默想, 腦海裡盡是耶穌被羅馬士兵用皮鞭抽打的畫面, 打了幾下耶穌的皮膚開始流血, 皮鞭抽打的聲音, 耶穌痛苦的聲音, 士兵和周圍群眾的笑聲, 我的心裡真的很痛
接著, 遍體鱗傷的耶穌被士兵推到外面, 因為耶穌自稱是猶大的王, 於是羅馬士兵給他穿上紅袍, 戴上一頂用荊棘做成的皇冠, 士兵用力的把皇冠壓在耶穌的頭上, 荊棘的尖端刺進耶穌的頭皮裡, 耶穌開始流汗, 接著流血, 頭上的汗與血已經分不清楚, 一個羅馬士兵開始對耶穌吐口水, 另一個羅馬士兵說著: 你不是猶大的王嗎? 你是國王就救救你自己吧, 耶穌不發一語, 忍耐的頭上的疼痛和周圍人群的諷刺, 在耶穌被鞭打教堂的對面, 有另一座耶穌被戲弄教堂, 在教堂的牆壁上, 記錄著當時耶穌被戲弄的情景
被戲弄完的耶穌, 被從總督府被帶出來, 剛好總督班雀比拉多經過, 認出耶穌就是剛剛審判的那個人
[若望福音 19: 5]
於是耶穌帶著茨冠，披著紫紅袍出來了；比拉多就對他們說:「看，這個人!」
“看, 這個人 (英文是Behold the man) ”的義大利文就是” Ecco Homo”, 天主教教會及熙雍山修女會在這個地方蓋了一個教堂和修院, 命名為” Ecco Homo Covent”, 中文就是” 看這個人修院” 我在以色列的這一個星期, 就住在這裡, 我好喜歡這間”看這個人修院”, 因為住宿環境很棒又很便宜, 又認識了好多的朋友(這個在中東行朋友篇會再詳細介紹這些好有趣的朋友), 好了, 不搞笑了, 在苦路上搞笑耶穌應該會不爽
(羅馬帝國皇帝哈德良(Hadrian)在這個修院前蓋了一個拱門, 每天看到拱門我就知道家到了)