翻越喜瑪拉雅山的西藏難民，我和達賴喇嘛在印度達蘭薩拉相遇
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【達蘭薩拉的故事】
在印度的時候，我去了一趟西藏流亡政府。
西藏大哥同子先生，14歲剛唸完初中的他拿了媽媽給的高中學費，逃家。
從青海到拉薩,三天兩夜的車，穿過一片浩瀚的草原。
我們坐在達蘭薩拉的小店舖，坐落在印度北方的山城，他比劃著牆上的拉薩地圖，說起他的故事。
同子先生剛到拉薩沒多久，就把學費全花完了，加入幫派每晚在酒吧裡流連、圍事，期間認識的藏人給了他一份地圖，十七歲的他就這麼背起行囊，一個人翻過了喜馬拉亞山，沒有嚮導，沒有車坐，只靠手中的舊地圖傻傻的衝，曾在山裡被凍到失去知覺, 也碰上老虎猛禽，在夜裡的雪地上疾行，走了28天，終於抵達尼泊爾的西藏難民中心。
在尼泊爾躲了幾個月，那時藏人被尼泊爾軍方抓到可以拿去中國換錢，花了幾年，跟隨他們的活佛達賴喇嘛， 終於來到達蘭薩拉落腳。
被迫拋棄信仰的藏民們翻越了喜馬拉雅山、穿越尼泊爾，流亡在印度北方達蘭薩拉，建起一個不被國際認可的政府。那裏的藏人們努力學習各種外語，印度文、英文、中文，把受迫害的消息用各種語言傳達出去、甚至不惜用自焚來表達。
流亡政府的藏民們手裡都有一本黃色的難民護照，可以去幾個國家。
但這輩子都無法再回到自己的家鄉，那一大片風吹草低見牛羊的高原。
(藏人與印度人共同生活在印度北方山城)
我想起那天達賴喇嘛走下講台，扶起同樣年邁的藏族婆婆問候身體，婆婆一手搖著經輪，激動地用藏語對達賴喇嘛訴說家常。都是翻了喜馬拉雅山過來的人，雙手歷經滄桑和年歲，觸感還在。
現在的同子先生三十歲，我問他如果有機會再選擇一次，你會留在老家還是流亡， 同子先生點起菸，一邊是放棄信仰的安穩生活，一邊是卻是與親人生死相別的自由，他說他不知道 。
夜深了，他徐徐吐出一口煙，雲霧遼繞在達蘭薩拉。
(西藏人的五官較為深刻,似乎介於日本人和原住民之間
隨手拍下的三兄弟都非常好看。)
(在印度出生的西藏小孩)
作家僧侶，著有《走向世界的西藏牧童》
（最後一張照片與達賴喇嘛握手合影於大乘法苑）
https://www.facebook.com/amberpunk/
更多旅行故事:安柏不在家
在印度的時候，我去了一趟西藏流亡政府。
西藏大哥同子先生，14歲剛唸完初中的他拿了媽媽給的高中學費，逃家。
從青海到拉薩,三天兩夜的車，穿過一片浩瀚的草原。
我們坐在達蘭薩拉的小店舖，坐落在印度北方的山城，他比劃著牆上的拉薩地圖，說起他的故事。
同子先生剛到拉薩沒多久，就把學費全花完了，加入幫派每晚在酒吧裡流連、圍事，期間認識的藏人給了他一份地圖，十七歲的他就這麼背起行囊，一個人翻過了喜馬拉亞山，沒有嚮導，沒有車坐，只靠手中的舊地圖傻傻的衝，曾在山裡被凍到失去知覺, 也碰上老虎猛禽，在夜裡的雪地上疾行，走了28天，終於抵達尼泊爾的西藏難民中心。
在尼泊爾躲了幾個月，那時藏人被尼泊爾軍方抓到可以拿去中國換錢，花了幾年，跟隨他們的活佛達賴喇嘛， 終於來到達蘭薩拉落腳。
被迫拋棄信仰的藏民們翻越了喜馬拉雅山、穿越尼泊爾，流亡在印度北方達蘭薩拉，建起一個不被國際認可的政府。那裏的藏人們努力學習各種外語，印度文、英文、中文，把受迫害的消息用各種語言傳達出去、甚至不惜用自焚來表達。
流亡政府的藏民們手裡都有一本黃色的難民護照，可以去幾個國家。
但這輩子都無法再回到自己的家鄉，那一大片風吹草低見牛羊的高原。
(藏人與印度人共同生活在印度北方山城)
我想起那天達賴喇嘛走下講台，扶起同樣年邁的藏族婆婆問候身體，婆婆一手搖著經輪，激動地用藏語對達賴喇嘛訴說家常。都是翻了喜馬拉雅山過來的人，雙手歷經滄桑和年歲，觸感還在。
現在的同子先生三十歲，我問他如果有機會再選擇一次，你會留在老家還是流亡， 同子先生點起菸，一邊是放棄信仰的安穩生活，一邊是卻是與親人生死相別的自由，他說他不知道 。
夜深了，他徐徐吐出一口煙，雲霧遼繞在達蘭薩拉。
(西藏人的五官較為深刻,似乎介於日本人和原住民之間
隨手拍下的三兄弟都非常好看。)
(在印度出生的西藏小孩)
作家僧侶，著有《走向世界的西藏牧童》
（最後一張照片與達賴喇嘛握手合影於大乘法苑）
https://www.facebook.com/amberpunk/
更多旅行故事:安柏不在家
念你安穩
是說西藏流亡政府的正式名稱是藏人行政中央
眾人心歡襯我心酸
是說西藏流亡政府的正式名稱是藏人行政中央
近几年更名的，在当地看过一本杂志，列出的理由是，流亡政府这个概念有时间限制，流亡前几年，能代表所有人民还勉强说得过去，流亡了几十年，还能否代表所有的人民就很容易被质疑，所以就更名为中性的藏人行政中央。
不过那边的议会的英文，好像还是写的“西藏流亡议会”
近几年更名的，在当地看过一本杂志，列出的理由是，流亡政府这个概念有时间限制，流亡前几年，能代表所有人民还勉强说得过去，流亡了几十年，还能否代表所有的人民就很容易被质疑，所以就更名为中性的藏人行政中央。
不过那边的议会的英文，好像还是写的“西藏流亡议会”
多情必自斃
圖博何時能自主呢？希望可以看到那天到來！
強摘的果子不會甜，衷心期待人們可以放下不屬於自己的控制欲
強摘的果子不會甜，衷心期待人們可以放下不屬於自己的控制欲
傾一世等一人
近几年更名的，在当地看过一本杂志，列出的理由是，流亡政府这个概念有时间限制，流亡前几年，能代表所有人民还勉强说得过去，流亡了几十年，还能否代表所有的人民就很容易被质疑，所以就更名为中性的藏人行政中央。
不过那边的议会的英文，好像还是写的“西藏流亡议会”
能不能代表, 該由圖博人民說了算, 如何由得外人去說三道四??!!!
不过那边的议会的英文，好像还是写的“西藏流亡议会”
能不能代表, 該由圖博人民說了算, 如何由得外人去說三道四??!!!
檸檬不萌
「一邊是放棄信仰的安穩生活，一邊是卻是與親人生死相別的自由」
在達蘭薩拉認識的朋友 說當年出走是因為生活看起來安穏 實際上卻不是....有可能今天和朋友閒談 明天就不見 從此不知去向....因為說了反對中國政府的話。
那是朋友自己親身的經驗 認識的人就這麼不見了...
西藏的經濟繁榮起來 可是是漢人投資、開的商店賺錢 藏民受益沒想像中多 漢化的生活方式 年輕一輩以説中文為主 許多方面被迫放棄傳統
在達蘭薩拉認識的朋友 說當年出走是因為生活看起來安穏 實際上卻不是....有可能今天和朋友閒談 明天就不見 從此不知去向....因為說了反對中國政府的話。
那是朋友自己親身的經驗 認識的人就這麼不見了...
西藏的經濟繁榮起來 可是是漢人投資、開的商店賺錢 藏民受益沒想像中多 漢化的生活方式 年輕一輩以説中文為主 許多方面被迫放棄傳統
空巷
那天 2個從西藏出走的女人 在咖啡館裏坐在我對面 原本是位子不夠併桌 她們問我說中文嗎 想練習説中文....聊到最後 我真的好震撼 這些是親身經歷 不是電視或書本的"故事"
許多在我自己身上、生在台灣 那麼理所當然的事 她們卻用盡力氣追尋...2個都已經逃出來幾年了 秀氣的那個女人 發抖著說她自己 仍然很害怕 邊抖邊說 似乎說出來可以渲洩一點害怕 看了好心疼
走出咖啡館 走離開一段距離之後 我忍不住在大街上痛哭 只是聽 我就承受不了 何況身在其中的人
許多在我自己身上、生在台灣 那麼理所當然的事 她們卻用盡力氣追尋...2個都已經逃出來幾年了 秀氣的那個女人 發抖著說她自己 仍然很害怕 邊抖邊說 似乎說出來可以渲洩一點害怕 看了好心疼
走出咖啡館 走離開一段距離之後 我忍不住在大街上痛哭 只是聽 我就承受不了 何況身在其中的人
你的長相影響市容
那天 2個從西藏出走的女人 在咖啡館裏坐在我對面 原本是位子不夠併桌 她們問我說中文嗎 想練習説中文....聊到最後 我真的好震撼 這些是親身經歷 不是電視或書本的"故事"
許多在我自己身上、生在台灣 那麼理所當然的事 她們卻用盡力氣追尋...2個都已經逃出來幾年了 秀氣的那個女人 發抖著說她自己 仍然很害怕 邊抖邊說 似乎說出來可以渲洩一點害怕 看了好心疼
走出咖啡館 走離開一段距離之後 我忍不住在大街上痛哭 只是聽 我就承受不了 何況身在其中的人
當地一些人仍然稱達蘭薩拉的這個政府為"噶廈政府"。靠著達賴喇嘛的崇高威望，藏人行政中央得以正常運轉。
但是很多流亡藏人表示擔憂，達賴喇嘛圓寂以後達蘭薩拉的影響力問題。
這裡確實是藏人的一片凈土，也是流亡印度的藏人事實上的政治和宗教中心。同時，我在達蘭薩拉見到大量不同時期流亡到這裡的藏人。很多人想回家卻因拿不到大陸政府的返鄉證而回不去。
遺憾的是，2016年2月我在達蘭薩拉沒能見到達賴喇嘛，當時與他正在美國治療和訪問。
許多在我自己身上、生在台灣 那麼理所當然的事 她們卻用盡力氣追尋...2個都已經逃出來幾年了 秀氣的那個女人 發抖著說她自己 仍然很害怕 邊抖邊說 似乎說出來可以渲洩一點害怕 看了好心疼
走出咖啡館 走離開一段距離之後 我忍不住在大街上痛哭 只是聽 我就承受不了 何況身在其中的人
當地一些人仍然稱達蘭薩拉的這個政府為"噶廈政府"。靠著達賴喇嘛的崇高威望，藏人行政中央得以正常運轉。
但是很多流亡藏人表示擔憂，達賴喇嘛圓寂以後達蘭薩拉的影響力問題。
這裡確實是藏人的一片凈土，也是流亡印度的藏人事實上的政治和宗教中心。同時，我在達蘭薩拉見到大量不同時期流亡到這裡的藏人。很多人想回家卻因拿不到大陸政府的返鄉證而回不去。
遺憾的是，2016年2月我在達蘭薩拉沒能見到達賴喇嘛，當時與他正在美國治療和訪問。
他會發光卻沒照亮我
能不能代表, 該由圖博人民說了算, 如何由得外人去說三道四??!!!
我是在达兰萨拉看的藏人行政中央出版的杂志，这是他们自己的认知，他们自己认为流亡几十年后可能已经无法代表所有的藏人，并非因外人说三道四而更名，而是他们自己主动更名。
我之前回文中的当地就是指达兰萨拉，我想我表达的不算很模糊。
如果你有兴趣，可以搜一下他们办的西藏通讯杂志，网上有下载，或许能找到答案。
我是在达兰萨拉看的藏人行政中央出版的杂志，这是他们自己的认知，他们自己认为流亡几十年后可能已经无法代表所有的藏人，并非因外人说三道四而更名，而是他们自己主动更名。
我之前回文中的当地就是指达兰萨拉，我想我表达的不算很模糊。
如果你有兴趣，可以搜一下他们办的西藏通讯杂志，网上有下载，或许能找到答案。