獨闖西藏無人區-阿里轉神山及新藏公路
深知自己不討喜
2007年 獨闖西藏無人區-阿里轉神山及新藏公路
行前規劃：找了發現中國辦入藏函，很早就將資料及費用寄給他們，但一直無下文，請我直接聯絡西藏承辦人員：徐強，原來是不論多久前申請，只有在一週前才能送件，但總算在出發前入藏函辦理下來了，但放在成都之旅店（府河家園），也透過發現中國買了深圳至成都及成都至拉薩之機票，另外加送成都或拉薩免費住宿一天。我選了成都之免費住宿：府河家園。同時因我重複匯款，經聯絡徐強後，徐強于拉薩退還我所多繳之600RMB。
入藏函，只有一張，上面寫著進出日期及參加者姓名。Day 1 06/16 深圳 七斗星商務賓館 197RMB
從高雄—香港—機場買八達通卡—A43巴士—上水火車站—羅湖車站過海關—深圳。
出發囉！！！
到羅湖關陸路唯一之方式就是搭地鐵，也因此，只有一站，車費卻是20港幣，超級貴之一段。
入住七斗星商務賓館，裡面之浴室竟然在中間，且是透明，我們只好一人洗澡時，另2人需到外面等。看來這是針對情侶設計的。（雙人間，但三人入住，一人睡地上）
七斗星商務賓館之房間 042
424399
行前規劃：找了發現中國辦入藏函，很早就將資料及費用寄給他們，但一直無下文，請我直接聯絡西藏承辦人員：徐強，原來是不論多久前申請，只有在一週前才能送件，但總算在出發前入藏函辦理下來了，但放在成都之旅店（府河家園），也透過發現中國買了深圳至成都及成都至拉薩之機票，另外加送成都或拉薩免費住宿一天。我選了成都之免費住宿：府河家園。同時因我重複匯款，經聯絡徐強後，徐強于拉薩退還我所多繳之600RMB。
入藏函，只有一張，上面寫著進出日期及參加者姓名。Day 1 06/16 深圳 七斗星商務賓館 197RMB
從高雄—香港—機場買八達通卡—A43巴士—上水火車站—羅湖車站過海關—深圳。
出發囉！！！
到羅湖關陸路唯一之方式就是搭地鐵，也因此，只有一站，車費卻是20港幣，超級貴之一段。
入住七斗星商務賓館，裡面之浴室竟然在中間，且是透明，我們只好一人洗澡時，另2人需到外面等。看來這是針對情侶設計的。（雙人間，但三人入住，一人睡地上）
七斗星商務賓館之房間 042
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女漢子不美不萌照樣拽
Day2 06/17 成都 府河家園
一早深圳友人來旅店接我們到深圳寶安機場，到達成都雙流機場，轉機場大巴到市區，再搭打的到旅店，第一件事是先拿入藏函。
之後成都友人帶我們先去錦里後去順興老茶館。
「順興老茶館」地址在成都國際會議中心三樓，藏身於百貨公司裡面，乘座現代化電梯上老茶館？好像時空錯亂了。進入到張燈結綵的順興老茶館門口跨過高高的門檻，穿紅色旗袍的迎賓小姐微微地笑著。
進門即見一塊鐫有文字的木牌，原來是順興老茶館的緣起。『……春去秋來，誰在呼喚鄉情，尋找老牆？曾幾何時，巴蜀小吃，嘗盡世間酸甜苦辣；銅壺蓋碗，品出幾多風涼世相……順興創意，意在光大民間小吃，復興蓋碗茶藝，繁榮戲曲散打……』題款為收禾齋主人。
在順興，茶客桌上的小碗小碟裏盛的是成都的傳統名小吃，要知道順興也是名小吃城，成都凡是點得上的名小吃，順興都有，連不多見的舊時公館小吃精品順興也有。
順興壁上的九幅浮雕再現了臨江古鎮、市井院落、老茶館風俗、舊時水景等川西民俗。茶館有一角讓人久久不忘，茶館裏有一溪清水，水上有架老順興橋，水至牆邊，壁上有屋有廊，水中還有兩隻大白鵝，鵝兒曲頸緩遊，頗顯悠然自在。
最有名就是這水缸，是否覺得是立體的，事實上是一幅平面畫。 在順興喝蓋碗茶，品名小吃的時候，還可以有戲聽；晚上八點順興梨園在茶館內的舞臺上輪翻奉獻豐富多彩的川劇(需先預購門票)，變臉、吐火神技、滾燈等川劇的絕技在順興都可以看見。
小吃有分為多種，88及128，我們點了88RMB之小吃有多種總類。桌上幾乎擺滿了。看川劇則有不同價錢，當然是不同位置，我們是買68RMB的，更便宜的都被旅行社包走了，還有一杯蓋碗茶可喝。
變臉、吐火川劇中獨一無二的神秘絕技,源於古西蜀,馳名中華梨園。變臉者以魔術般的技法,瞬息間變換臉譜,以顯示人物內心和劇情的急劇變化以及內在張力,是川劇中刻畫人物的有力藝術手段。變臉表演時代表川劇變臉，不同門派和最高水平的大師獻藝，其技藝精湛、風格迥異的表演，加上吐火神功的詭異配合，展示了當今川劇變臉秀的最高境界。
最後還去吃了正宗成都麻辣火鍋，那火鍋上面是一層油及一層花椒，太可怕了，我只吃白色的，兒子吃麻辣。（後記：在西藏兒子一直拉肚子，或許與這有關）
正宗成都麻辣火鍋
424405
一早深圳友人來旅店接我們到深圳寶安機場，到達成都雙流機場，轉機場大巴到市區，再搭打的到旅店，第一件事是先拿入藏函。
之後成都友人帶我們先去錦里後去順興老茶館。
「順興老茶館」地址在成都國際會議中心三樓，藏身於百貨公司裡面，乘座現代化電梯上老茶館？好像時空錯亂了。進入到張燈結綵的順興老茶館門口跨過高高的門檻，穿紅色旗袍的迎賓小姐微微地笑著。
進門即見一塊鐫有文字的木牌，原來是順興老茶館的緣起。『……春去秋來，誰在呼喚鄉情，尋找老牆？曾幾何時，巴蜀小吃，嘗盡世間酸甜苦辣；銅壺蓋碗，品出幾多風涼世相……順興創意，意在光大民間小吃，復興蓋碗茶藝，繁榮戲曲散打……』題款為收禾齋主人。
在順興，茶客桌上的小碗小碟裏盛的是成都的傳統名小吃，要知道順興也是名小吃城，成都凡是點得上的名小吃，順興都有，連不多見的舊時公館小吃精品順興也有。
順興壁上的九幅浮雕再現了臨江古鎮、市井院落、老茶館風俗、舊時水景等川西民俗。茶館有一角讓人久久不忘，茶館裏有一溪清水，水上有架老順興橋，水至牆邊，壁上有屋有廊，水中還有兩隻大白鵝，鵝兒曲頸緩遊，頗顯悠然自在。
最有名就是這水缸，是否覺得是立體的，事實上是一幅平面畫。 在順興喝蓋碗茶，品名小吃的時候，還可以有戲聽；晚上八點順興梨園在茶館內的舞臺上輪翻奉獻豐富多彩的川劇(需先預購門票)，變臉、吐火神技、滾燈等川劇的絕技在順興都可以看見。
小吃有分為多種，88及128，我們點了88RMB之小吃有多種總類。桌上幾乎擺滿了。看川劇則有不同價錢，當然是不同位置，我們是買68RMB的，更便宜的都被旅行社包走了，還有一杯蓋碗茶可喝。
變臉、吐火川劇中獨一無二的神秘絕技,源於古西蜀,馳名中華梨園。變臉者以魔術般的技法,瞬息間變換臉譜,以顯示人物內心和劇情的急劇變化以及內在張力,是川劇中刻畫人物的有力藝術手段。變臉表演時代表川劇變臉，不同門派和最高水平的大師獻藝，其技藝精湛、風格迥異的表演，加上吐火神功的詭異配合，展示了當今川劇變臉秀的最高境界。
最後還去吃了正宗成都麻辣火鍋，那火鍋上面是一層油及一層花椒，太可怕了，我只吃白色的，兒子吃麻辣。（後記：在西藏兒子一直拉肚子，或許與這有關）
正宗成都麻辣火鍋
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放縱不羈笑點低
Day3 06/18 拉薩 妙吉祥旅店 三人普間 30/床
一早起來，先請姐及兒子各吃一顆Diamox，以防止高山症，我則沒吃，因4千多公尺對我沒影響，在成都機場Check in時，有檢查入藏函（也是唯一之一次）才能上機。
一到拉薩機場，第一件事就是兒子衝去廁所拉肚子。搭機場大巴到市區（25/人），再轉搭計程到小昭寺前之妙吉祥旅店(10/車)，其他人休息以適應高原，對我而言3600米高之拉薩，不會是問題，先去辦事情要緊。
1. 先與另兩位背包棧友聯繫，我們5人將包一輛吉普車往珠峰前進。
2. 去買青藏鐵路之火車票，（854+825）到蘭州。
3. 去銀行換人民幣，同時用10元換100張1角紙鈔備用，（西藏寺廟奉獻不是一座廟一次，而是每一個神像前就有一捐獻碗），所以需很多紙鈔（西藏不接受硬幣）
晚餐則與兩位背包棧友到巴國布衣餐廳吃飯（很貴），同時徐強將600RMB拿來還我。
Tip: 1.很多人都說防止高山症要喝紅景天，那根本就是騙觀光客之玩意，真正有效之防止高山症藥，就是西藥之Diamox或是西藏藥局出產之高原安膠囊二種而已。
Diamox是治療青光眼之利尿劑，其副作用是增加血液中之韓氧量，正式在高山所需。
2.去銀行換1角紙鈔，不止西藏不接受硬幣，很多鄉下地區都不接受硬幣，因不易保管。尤其對車掌而言，抓一把紙鈔在手上必硬幣方便多了。
3.拉薩計程車一上車不論遠近就是10元。
一早起來，先請姐及兒子各吃一顆Diamox，以防止高山症，我則沒吃，因4千多公尺對我沒影響，在成都機場Check in時，有檢查入藏函（也是唯一之一次）才能上機。
一到拉薩機場，第一件事就是兒子衝去廁所拉肚子。搭機場大巴到市區（25/人），再轉搭計程到小昭寺前之妙吉祥旅店(10/車)，其他人休息以適應高原，對我而言3600米高之拉薩，不會是問題，先去辦事情要緊。
1. 先與另兩位背包棧友聯繫，我們5人將包一輛吉普車往珠峰前進。
2. 去買青藏鐵路之火車票，（854+825）到蘭州。
3. 去銀行換人民幣，同時用10元換100張1角紙鈔備用，（西藏寺廟奉獻不是一座廟一次，而是每一個神像前就有一捐獻碗），所以需很多紙鈔（西藏不接受硬幣）
晚餐則與兩位背包棧友到巴國布衣餐廳吃飯（很貴），同時徐強將600RMB拿來還我。
Tip: 1.很多人都說防止高山症要喝紅景天，那根本就是騙觀光客之玩意，真正有效之防止高山症藥，就是西藥之Diamox或是西藏藥局出產之高原安膠囊二種而已。
Diamox是治療青光眼之利尿劑，其副作用是增加血液中之韓氧量，正式在高山所需。
2.去銀行換1角紙鈔，不止西藏不接受硬幣，很多鄉下地區都不接受硬幣，因不易保管。尤其對車掌而言，抓一把紙鈔在手上必硬幣方便多了。
3.拉薩計程車一上車不論遠近就是10元。
男人不狠江山不穩
Day4 06/19 拉薩 妙吉祥旅店 三人普間 30/床
今早去大昭寺，門票70RMB，門口即有相當多之藏民在朝拜，用那等身長拜，一次又一次，真是感動。
在寺內，你可以1小時及逛完一圈，也可以坐在裡面一整天，看著各式各樣之人們，有藏民、團體觀光客、散客等，每人進來之反應皆會有所不同。
團體觀光客當然配合著導遊講解，散客則隨意看看，少部分則拿著書一一對照，但更多的是拿起相機猛拍，好像進入無人之境，一點也不尊重到有如此多之藏民在膜拜、祈禱。我相信這些遊客完全干擾了藏民之生活作息。
最虔誠者當然屬藏民，他們進來是免費，畢竟這是他們之廟，每一神像朝拜後，都會捐出香火錢，不同於台灣的是，不是一廟捐一次，而是一神像捐一次，對於收入不高之藏民而言，一神像捐一次確實變成他們之負擔，因此只能捐出象徵性之一角錢，別看這一角錢，每一廟都車過十尊以上之神像，更有趣的是，當一角錢捐完時，就捐一元錢，但是會從捐獻碗中拿回九角錢，在到其他神像前繼續捐，原來這就是西藏神像前不是捐獻箱而是捐獻碗之緣故了。因為捐獻箱不能找零！！
大昭寺：是位於中國西藏自治區拉薩市中心的一座藏傳佛教寺院，該寺院在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。2000年，大昭寺作為布達拉宮的擴展項目被列為世界文化遺產。
大昭寺始建於公元647年，即唐太宗李世民貞觀21年，唐僧玄奘往印度求經16年，回抵長安(公元629年~公元645年)之兩年後。是藏王松贊干布為紀念 文成公主入藏--嫁吐蕃棄宗弄贊(公元641年)而建。公元1409年，格魯教派創始人宗喀巴為歌頌釋迦牟尼的功德，召集藏傳佛教眾高僧在此舉行傳昭大法會，而將原先「羊土寺」改名為「大昭寺」迄今。主殿坐東朝西，高四層，寺頂瓦為鎦金銅，輝煌壯觀，斗拱為典型漢族風格，同時具有唐代、尼泊爾和印度建築藝 術特色，輝煌燦爛的建築，光茫四射，為藏式宗教建築的千古典範。
值得一提的是，現在大昭寺內供奉的是文成公主帶去的釋迦牟尼十二歲等身像，而八歲等身像於八世紀被轉供奉在小昭寺，後毀於文化大革命。寺內有精彩絕倫的壁畫、寺內外空氣中瀰漫著濃濃的酥油香氣。
酥油燈：在西藏的寺廟裡，供奉佛像的殿堂都要點燃酥油燈，並且終年不熄，以示佛教教義永放光明。升騰的煙火與昏暗的燈光，為寺廟增添了神秘的氣息。
據說好的酥油燒起來香氣四溢不會燻眼睛，但現在有部分品質不佳或假的酥油，點起來會燻眼睛。
大昭寺的佛殿有４層樓，一般遊客上二、三樓，多半圍繞方才一進寺內的中庭活動。因為大中庭上面的平台，可以很清楚地和佛殿合影；佛殿金頂上的金碧輝煌和莊嚴，也平視可見。所有的遊客在大昭寺最後都會齊聚於頂樓，然後流漣。
424433
最後又回到廣場。寺廟的屋頂都有這個”臥鹿法輪”面對廣場的殿頂兩隻金色的臥鹿守護著金色的法輪，莊嚴而神聖，很多寺廟都有這樣的圖案和造型。為的是紀念釋迦摩尼在印度貝那勒斯附近的鹿野苑初轉四諦法輪，法輪象征佛法，兩邊的臥鹿象征聽法，含義是佛法普渡眾生，連牲畜也可以理解，並受到蔭護
想知道更多請看這裏>>http://www.chiculture.net/1209/html/1209b05/1209b05.html
今早去大昭寺，門票70RMB，門口即有相當多之藏民在朝拜，用那等身長拜，一次又一次，真是感動。
在寺內，你可以1小時及逛完一圈，也可以坐在裡面一整天，看著各式各樣之人們，有藏民、團體觀光客、散客等，每人進來之反應皆會有所不同。
團體觀光客當然配合著導遊講解，散客則隨意看看，少部分則拿著書一一對照，但更多的是拿起相機猛拍，好像進入無人之境，一點也不尊重到有如此多之藏民在膜拜、祈禱。我相信這些遊客完全干擾了藏民之生活作息。
最虔誠者當然屬藏民，他們進來是免費，畢竟這是他們之廟，每一神像朝拜後，都會捐出香火錢，不同於台灣的是，不是一廟捐一次，而是一神像捐一次，對於收入不高之藏民而言，一神像捐一次確實變成他們之負擔，因此只能捐出象徵性之一角錢，別看這一角錢，每一廟都車過十尊以上之神像，更有趣的是，當一角錢捐完時，就捐一元錢，但是會從捐獻碗中拿回九角錢，在到其他神像前繼續捐，原來這就是西藏神像前不是捐獻箱而是捐獻碗之緣故了。因為捐獻箱不能找零！！
大昭寺：是位於中國西藏自治區拉薩市中心的一座藏傳佛教寺院，該寺院在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。2000年，大昭寺作為布達拉宮的擴展項目被列為世界文化遺產。
大昭寺始建於公元647年，即唐太宗李世民貞觀21年，唐僧玄奘往印度求經16年，回抵長安(公元629年~公元645年)之兩年後。是藏王松贊干布為紀念 文成公主入藏--嫁吐蕃棄宗弄贊(公元641年)而建。公元1409年，格魯教派創始人宗喀巴為歌頌釋迦牟尼的功德，召集藏傳佛教眾高僧在此舉行傳昭大法會，而將原先「羊土寺」改名為「大昭寺」迄今。主殿坐東朝西，高四層，寺頂瓦為鎦金銅，輝煌壯觀，斗拱為典型漢族風格，同時具有唐代、尼泊爾和印度建築藝 術特色，輝煌燦爛的建築，光茫四射，為藏式宗教建築的千古典範。
值得一提的是，現在大昭寺內供奉的是文成公主帶去的釋迦牟尼十二歲等身像，而八歲等身像於八世紀被轉供奉在小昭寺，後毀於文化大革命。寺內有精彩絕倫的壁畫、寺內外空氣中瀰漫著濃濃的酥油香氣。
酥油燈：在西藏的寺廟裡，供奉佛像的殿堂都要點燃酥油燈，並且終年不熄，以示佛教教義永放光明。升騰的煙火與昏暗的燈光，為寺廟增添了神秘的氣息。
據說好的酥油燒起來香氣四溢不會燻眼睛，但現在有部分品質不佳或假的酥油，點起來會燻眼睛。
大昭寺的佛殿有４層樓，一般遊客上二、三樓，多半圍繞方才一進寺內的中庭活動。因為大中庭上面的平台，可以很清楚地和佛殿合影；佛殿金頂上的金碧輝煌和莊嚴，也平視可見。所有的遊客在大昭寺最後都會齊聚於頂樓，然後流漣。
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最後又回到廣場。寺廟的屋頂都有這個”臥鹿法輪”面對廣場的殿頂兩隻金色的臥鹿守護著金色的法輪，莊嚴而神聖，很多寺廟都有這樣的圖案和造型。為的是紀念釋迦摩尼在印度貝那勒斯附近的鹿野苑初轉四諦法輪，法輪象征佛法，兩邊的臥鹿象征聽法，含義是佛法普渡眾生，連牲畜也可以理解，並受到蔭護
想知道更多請看這裏>>http://www.chiculture.net/1209/html/1209b05/1209b05.html
時光荒老了我們的青春
大昭寺外圍即是非常有名之八角街或叫八廓街，八角街的是一個環形街道，圍繞著大昭寺周圍的那一整片舊式的、有著濃郁藏族生活氣息的街區。是朝聖者的轉經路，亦是遊客駐足購買紀念品的地方，熱鬧非常。這區域也有相當多藏式之民居。在此您可以盡情的購買您所喜愛的西藏飾物，與各種藏傳佛教的法器，如西藏產的經輪、藏香、藏刀、戒指、耳環、手鐲，還有民族服裝等，尤其是享譽盛名的唐卡與天珠。當然記得要狠狠殺價，老姐對於我出價十分之一覺得不可思議，但重點是老闆同意賣了，就是說這價錢是亂開的。因為這裡商品之對像是觀光客，並非藏民，藏民自己之商品街是在另外一條街。
目前，八角街內有120多家手工藝品商店和200多家攤點。旅遊者到拉薩，八角街是必不可少的好去處，西藏民族手工藝品的歷史和現狀清晰地書寫在了八角街。
雖然八角街是遊客必到之一條街，但藏民一樣很多，因為八角街轉經道是藏族群眾心中最重要的一條轉經道，藏語意為“中圈”，是相對於“林廓”和大昭寺內的“囊廓”而言。他們來此並非Shopping，他們是來轉經。（後記：在大昭寺的寺內轉經道，是屬於庭院式的轉經回廊，叫做「囊廓」。繞大昭寺外圍八廓街轉經道一圈，就是所謂的中轉，叫做「巴廓」；至於繞行拉薩舊城區一圈，則為大轉，叫做「林廓」）
八角街周圍的古跡：
木鹿寧巴，也就是舊木鹿寺，它的位置在八角北街西北巷十號院內。它是為了解決來大昭寺事佛的僧人喇嘛的住宿問題而建的，隨市面上僧侶的增多， 人們後來又修了一座新木鹿寺。新木鹿寺的寺址在現在的西藏印經院內，處在八角街外圈。到了五世達賴時期，人們又重新擴建了舊木鹿寺，南面和東面的兩排樓房 及北面的主殿，都是這個時期建造的。從這時開始，舊木鹿寺和大昭寺同屬於一個機構管轄，每年各大寺喇嘛來參加大昭寺大法會時，哲蚌寺的喇嘛連人帶馬都住在 這兒。現在，木鹿寧巴已經沒有多少僧人了，變成了一個一般市民樂居其中的大雜院。
色拉達廓只是一座殘舊的木門。這個木門就在舊木鹿寺大門的西面，是專供色拉寺喇嘛出入的大門。這個門正對著大昭寺中的那尊主佛－十二歲等身釋迦牟尼像。
吐巴，這又是一個古建築，位於八角街轉經路的南端，三層建築，它是西藏文字的創製者、松贊干布時期吐蕃最有名望的重臣吞彌•桑布扎的府邸。現在，這兒已是八角街某居委會所在地。
在這條街道的東南角，有一家很特別的餐館吸引著來自世界各地的遊客。這是一座 2層的黃色小樓，醒目的顏色使得它傲然于周圍的白色建築中；餐館的名字叫 “瑪吉阿米” ，由於八角街周長1110米，沿途建築多為白色，唯八角街東南角與東孜蘇路的交匯處，有一幢塗滿黃色顏料的別緻的二層小樓。
許多遊客即衝著故事而來，故事是說：這是六世達賴倉央嘉措與情人約會之地方。他曾在這幢黃房子裡寫過一首著名的詩歌《在那東方山頂》，「在那東方高高的山頂，升起一輪皎潔的月亮，未嫁嬌娘的面容，時時浮現在我的眼前」。 「未嫁的嬌娘」，藏語讀作「瑪吉阿媽」，這位美人據說是倉央嘉措最喜歡的一個情人。如今，這裡出現了一個叫「瑪吉阿米」的小酒館。進出酒館遊客如雲，西藏的不少藝術家和文化名人也常聚此處，使這裡成了一個有磁力的高雅場所。瑪吉阿米酒館是一個既有家庭氣息又有藝術品位，既有藏族風格又有旅遊特色的一個休閒場所。牆壁四周貼滿畫作、攝影圖片和手工藝品，書架上有卡夫卡、裡爾克、艾略特、拉什迪等作家的原作和各種漢文版西藏題材書籍，地板上鋪著一塊塊陳舊的西藏手工地毯，旁邊放置造型古樸的陶罐，房柱上釘著絲版印刷的西藏風情圖片，加上動聽的藏族民間音樂和西式小餐、藏族飲品(酥油茶、甜茶、酸奶)，還有俄羅斯、美國打工妹的周到服務。
目前，八角街內有120多家手工藝品商店和200多家攤點。旅遊者到拉薩，八角街是必不可少的好去處，西藏民族手工藝品的歷史和現狀清晰地書寫在了八角街。
雖然八角街是遊客必到之一條街，但藏民一樣很多，因為八角街轉經道是藏族群眾心中最重要的一條轉經道，藏語意為“中圈”，是相對於“林廓”和大昭寺內的“囊廓”而言。他們來此並非Shopping，他們是來轉經。（後記：在大昭寺的寺內轉經道，是屬於庭院式的轉經回廊，叫做「囊廓」。繞大昭寺外圍八廓街轉經道一圈，就是所謂的中轉，叫做「巴廓」；至於繞行拉薩舊城區一圈，則為大轉，叫做「林廓」）
八角街周圍的古跡：
木鹿寧巴，也就是舊木鹿寺，它的位置在八角北街西北巷十號院內。它是為了解決來大昭寺事佛的僧人喇嘛的住宿問題而建的，隨市面上僧侶的增多， 人們後來又修了一座新木鹿寺。新木鹿寺的寺址在現在的西藏印經院內，處在八角街外圈。到了五世達賴時期，人們又重新擴建了舊木鹿寺，南面和東面的兩排樓房 及北面的主殿，都是這個時期建造的。從這時開始，舊木鹿寺和大昭寺同屬於一個機構管轄，每年各大寺喇嘛來參加大昭寺大法會時，哲蚌寺的喇嘛連人帶馬都住在 這兒。現在，木鹿寧巴已經沒有多少僧人了，變成了一個一般市民樂居其中的大雜院。
色拉達廓只是一座殘舊的木門。這個木門就在舊木鹿寺大門的西面，是專供色拉寺喇嘛出入的大門。這個門正對著大昭寺中的那尊主佛－十二歲等身釋迦牟尼像。
吐巴，這又是一個古建築，位於八角街轉經路的南端，三層建築，它是西藏文字的創製者、松贊干布時期吐蕃最有名望的重臣吞彌•桑布扎的府邸。現在，這兒已是八角街某居委會所在地。
在這條街道的東南角，有一家很特別的餐館吸引著來自世界各地的遊客。這是一座 2層的黃色小樓，醒目的顏色使得它傲然于周圍的白色建築中；餐館的名字叫 “瑪吉阿米” ，由於八角街周長1110米，沿途建築多為白色，唯八角街東南角與東孜蘇路的交匯處，有一幢塗滿黃色顏料的別緻的二層小樓。
許多遊客即衝著故事而來，故事是說：這是六世達賴倉央嘉措與情人約會之地方。他曾在這幢黃房子裡寫過一首著名的詩歌《在那東方山頂》，「在那東方高高的山頂，升起一輪皎潔的月亮，未嫁嬌娘的面容，時時浮現在我的眼前」。 「未嫁的嬌娘」，藏語讀作「瑪吉阿媽」，這位美人據說是倉央嘉措最喜歡的一個情人。如今，這裡出現了一個叫「瑪吉阿米」的小酒館。進出酒館遊客如雲，西藏的不少藝術家和文化名人也常聚此處，使這裡成了一個有磁力的高雅場所。瑪吉阿米酒館是一個既有家庭氣息又有藝術品位，既有藏族風格又有旅遊特色的一個休閒場所。牆壁四周貼滿畫作、攝影圖片和手工藝品，書架上有卡夫卡、裡爾克、艾略特、拉什迪等作家的原作和各種漢文版西藏題材書籍，地板上鋪著一塊塊陳舊的西藏手工地毯，旁邊放置造型古樸的陶罐，房柱上釘著絲版印刷的西藏風情圖片，加上動聽的藏族民間音樂和西式小餐、藏族飲品(酥油茶、甜茶、酸奶)，還有俄羅斯、美國打工妹的周到服務。
女漢子也有顆玻璃心
下午則去另一個寺廟—色拉寺，
作為拉薩三大寺廟之一，色拉寺可能沒有大昭寺的地位崇高，可能不比哲蚌寺的宏大規模，但有著其獨特的風格。色拉寺全稱為“色拉大乘洲”，位于拉薩北郊的色拉烏孜山脚。依山面河，綠樹掩映，高聳的金頂在藍天的映托下奕奕生輝，光彩奪目。
位於寺院東北部的措欽大殿是全寺的管理中心和主要集會場所，也是寺內最大的殿堂。它建於1710年，平面為方形，由殿前廣場、經堂和五座拉康（佛殿）組成，佔地面積約2000多平方米。經堂高2層，中部用長柱頂起為天窗，可以採光。四周為短柱，構成相對低矮的空間，用以供奉佛像。經堂的後部有三座佛殿，居中者供奉高6米的強巴佛（彌勒佛）鎏金銅像，其餘供文殊菩薩、宗喀巴師徒三尊、絳欽卻傑、十一面千手觀世音菩薩等尊像。大殿的殿頂為漢式風格的歇山式頂，覆以鎏金銅瓦，裝飾寶盤、寶珠、神鳥、寶幢等。
而來色拉寺之重點就是參觀辯經。時間到，喇嘛三三兩兩朝廣場集合，排成多個小圈，或坐或站，拍拍手勢暖各身，，或許已經從電視上看過太多次辯經了，所以現場並不覺得感動，反而覺得好假，因為喇嘛都在廣場中央辯經，而外圍卻被一大群之觀光客圍繞，這些喇嘛在辯經時不時眼光還瞄向觀光客，，感覺上他們就是演員，在演一場秀，觀眾則付了門票錢進來觀看，這已經變成一觀光景點了，應該說觀光客已經干擾到這些喇嘛之作息了！！但是這又是寺廟收入之來源。矛盾！！換做是我，我一樣無法在一堆觀光客中專心辯論。
辯經是藏傳佛教中的一種辯論，喇嘛依照因明學進行邏輯推理，而採用問答的方式來學習並引證所學的佛法，對佛法教義進行討論。辯經也是對喇嘛的水平考核的主要手段。辯經時可以一對一，也可以一對多，「辯經」提問前，提問者都要先表現一種誇張的獨特手勢：
將手大幅度往後上方舉，然後大力拍掌，接著，一手往下壓，再向上拉起長念珠環繞到手臂上。
這種手勢是有意義的，向下壓代表封閉地獄之門，向上拉起則代表救拔受苦眾生。
門票：25元
交通：可在大昭寺停車場、青年路口或娘惹路乘5路中巴直達，2元，計程車10元。
辯經活動從15：00開始。之後回拉薩，老姐說要做計程，我說坐巴士吧！！
雖然是6月底，但是依據3000米以上沒有夏天之邏輯，還是都穿著夾克，但是在太陽下及陰影下溫差卻是差異非常大，穿夾克時在太陽底下有點熱，陰影下正好，沒穿夾克時，正好相反。
今天晚餐則在路邊之漢餐廳解決，拉薩已經被四川人大舉侵入，在拉薩不用擔心找不到漢餐廳吃飯。
作為拉薩三大寺廟之一，色拉寺可能沒有大昭寺的地位崇高，可能不比哲蚌寺的宏大規模，但有著其獨特的風格。色拉寺全稱為“色拉大乘洲”，位于拉薩北郊的色拉烏孜山脚。依山面河，綠樹掩映，高聳的金頂在藍天的映托下奕奕生輝，光彩奪目。
位於寺院東北部的措欽大殿是全寺的管理中心和主要集會場所，也是寺內最大的殿堂。它建於1710年，平面為方形，由殿前廣場、經堂和五座拉康（佛殿）組成，佔地面積約2000多平方米。經堂高2層，中部用長柱頂起為天窗，可以採光。四周為短柱，構成相對低矮的空間，用以供奉佛像。經堂的後部有三座佛殿，居中者供奉高6米的強巴佛（彌勒佛）鎏金銅像，其餘供文殊菩薩、宗喀巴師徒三尊、絳欽卻傑、十一面千手觀世音菩薩等尊像。大殿的殿頂為漢式風格的歇山式頂，覆以鎏金銅瓦，裝飾寶盤、寶珠、神鳥、寶幢等。
而來色拉寺之重點就是參觀辯經。時間到，喇嘛三三兩兩朝廣場集合，排成多個小圈，或坐或站，拍拍手勢暖各身，，或許已經從電視上看過太多次辯經了，所以現場並不覺得感動，反而覺得好假，因為喇嘛都在廣場中央辯經，而外圍卻被一大群之觀光客圍繞，這些喇嘛在辯經時不時眼光還瞄向觀光客，，感覺上他們就是演員，在演一場秀，觀眾則付了門票錢進來觀看，這已經變成一觀光景點了，應該說觀光客已經干擾到這些喇嘛之作息了！！但是這又是寺廟收入之來源。矛盾！！換做是我，我一樣無法在一堆觀光客中專心辯論。
辯經是藏傳佛教中的一種辯論，喇嘛依照因明學進行邏輯推理，而採用問答的方式來學習並引證所學的佛法，對佛法教義進行討論。辯經也是對喇嘛的水平考核的主要手段。辯經時可以一對一，也可以一對多，「辯經」提問前，提問者都要先表現一種誇張的獨特手勢：
將手大幅度往後上方舉，然後大力拍掌，接著，一手往下壓，再向上拉起長念珠環繞到手臂上。
這種手勢是有意義的，向下壓代表封閉地獄之門，向上拉起則代表救拔受苦眾生。
門票：25元
交通：可在大昭寺停車場、青年路口或娘惹路乘5路中巴直達，2元，計程車10元。
辯經活動從15：00開始。之後回拉薩，老姐說要做計程，我說坐巴士吧！！
雖然是6月底，但是依據3000米以上沒有夏天之邏輯，還是都穿著夾克，但是在太陽下及陰影下溫差卻是差異非常大，穿夾克時在太陽底下有點熱，陰影下正好，沒穿夾克時，正好相反。
今天晚餐則在路邊之漢餐廳解決，拉薩已經被四川人大舉侵入，在拉薩不用擔心找不到漢餐廳吃飯。
貓小喵
Tip:1. 在西藏，黃色代表著神聖和至高無上，除了寺廟、高僧和大德之所外，一般的普通民居均以白色堊土粉飾外牆。
2.據說也因此六世達賴之風流情境不被後人接受，也因此是唯一一位過世後靈塔殿沒能安放在布達拉宮之原因。
3. 瑪吉阿米傳說
瑪吉阿米——這是存留於西藏的一段古老的遺夢，美麗的讓人昏眩，渴望的叫人唇乾。
距今300年前，不安在布達拉宮生活的六世達拉喇嘛，喜微服出遊，在民間汲取靈感的火花。那一夜，他來到八廓街上的一間藏式小酒館，想在這裡聆聽流傳於民 間的奇聞軼事，和刻骨銘心的愛情故事。哪想到，故事未及聽，隔桌坐於他側面的一位婀娜藏女，卻讓他心儀蕩漾，那舉手投足之間，那眉目彎月之上，那迷人笑靨 之中，處處瀰散著別樣的馨香。這之前，倉央嘉措從未感受過思念之苦，也不曾相信人間有追思之累，那之後，他日日光顧小酒館，但卻無緣再次目睹沁入心脾的美 麗姑娘。
據說，倉央嘉措肩負著在人間尋訪救度母女神的職責，以幫助眾生脫離苦難。傳說中，救度母女神以絕美之皎容出沒於凡塵俗世，所以西藏多處留有倉央嘉措尋訪的 足跡。在那幢黃色小屋裡出現的美麗女子，後來被倉央嘉措寫進情詩，稱她為瑪吉阿米。藏語“瑪吉”為聖潔、純真、無瑕之意；“阿米”是阿媽的介詞形式，在藏 族人的審美理念中，母親是美麗的化身，這樣，瑪吉阿米就是聖潔之母、純潔少女之意，自倉央嘉措的詩歌之後，她又被引伸為美麗的遺夢，浪漫的邂逅之意。
4.由於早期西藏人並不識字，無法念經，因此在西藏就演變出轉經就相當於念經，是懺悔往昔、前世、消災避難、修積功德的最好方式。
西藏有多種轉經方式：
1. 手搖轉經輪，或稱手搖瑪尼輪：順時鐘旋轉，圓筒上刻有藏傳佛教的六字真言，圓筒中間裝經典。凡轉動經筒一回，等於誦讀了一遍轉輪內藏經文。
2. 寺廟內提供轉經筒：轉經筒又稱祈禱筒、瑪尼筒。其表記刻有六字真言，筒內裝滿經典。大的轉經筒上面刻的經咒和裡面裝的經咒比小轉經筒要多得多，轉一圈劃過的軌跡比小轉經筒大得多。因而轉一圈大的轉經筒比轉一圈小的轉經筒積累的功德也高得多。
寺廟內轉經筒中甸之世界第一大轉經筒424462
1. 繞著寺廟轉。
2. 繞著聖地（神山、聖湖）轉經一圈即可洗去一生的罪孽，轉十圈即可洗去地獄之苦，轉百圈即可成佛。崇高的信仰激勵他們不停地走呀走，不管多麼辛苦，臉上都洋溢覑幸福燦爛的笑容，在雪域高原，有無數善良的人以轉經的方式走完自己美好的人生。
3. 利用風幫忙讀--風馬旗。
五色的風馬旗代表止息五毒煩惱，增長五智。懸掛時最高處由藍、白、紅、綠、黃色為序，則善運產生。且藍色滅除愚痴，法界體性智增廣；白色滅除瞋恨，大圓鏡智增廣；黃色滅除我慢，平等性智增廣；紅色滅除貪戀，妙觀察智增廣；綠色滅除嫉妒，成所作智增廣。
風馬旗隨風飛揚，印在旗幟上的經咒也跟著傳送十方，利益平時無緣聞法誦經的有形、無形的眾生。附近的環境以及有形或無形的眾生，被經咒觸及，都會獲得三寶的加持；見到這些五彩繽紛的經幡旗，人們會憶唸三寶，種下解脫成佛的正因。4. 利用水幫忙讀--水經輪。大都蓋在小溪上面。
2.據說也因此六世達賴之風流情境不被後人接受，也因此是唯一一位過世後靈塔殿沒能安放在布達拉宮之原因。
3. 瑪吉阿米傳說
瑪吉阿米——這是存留於西藏的一段古老的遺夢，美麗的讓人昏眩，渴望的叫人唇乾。
距今300年前，不安在布達拉宮生活的六世達拉喇嘛，喜微服出遊，在民間汲取靈感的火花。那一夜，他來到八廓街上的一間藏式小酒館，想在這裡聆聽流傳於民 間的奇聞軼事，和刻骨銘心的愛情故事。哪想到，故事未及聽，隔桌坐於他側面的一位婀娜藏女，卻讓他心儀蕩漾，那舉手投足之間，那眉目彎月之上，那迷人笑靨 之中，處處瀰散著別樣的馨香。這之前，倉央嘉措從未感受過思念之苦，也不曾相信人間有追思之累，那之後，他日日光顧小酒館，但卻無緣再次目睹沁入心脾的美 麗姑娘。
據說，倉央嘉措肩負著在人間尋訪救度母女神的職責，以幫助眾生脫離苦難。傳說中，救度母女神以絕美之皎容出沒於凡塵俗世，所以西藏多處留有倉央嘉措尋訪的 足跡。在那幢黃色小屋裡出現的美麗女子，後來被倉央嘉措寫進情詩，稱她為瑪吉阿米。藏語“瑪吉”為聖潔、純真、無瑕之意；“阿米”是阿媽的介詞形式，在藏 族人的審美理念中，母親是美麗的化身，這樣，瑪吉阿米就是聖潔之母、純潔少女之意，自倉央嘉措的詩歌之後，她又被引伸為美麗的遺夢，浪漫的邂逅之意。
4.由於早期西藏人並不識字，無法念經，因此在西藏就演變出轉經就相當於念經，是懺悔往昔、前世、消災避難、修積功德的最好方式。
西藏有多種轉經方式：
1. 手搖轉經輪，或稱手搖瑪尼輪：順時鐘旋轉，圓筒上刻有藏傳佛教的六字真言，圓筒中間裝經典。凡轉動經筒一回，等於誦讀了一遍轉輪內藏經文。
2. 寺廟內提供轉經筒：轉經筒又稱祈禱筒、瑪尼筒。其表記刻有六字真言，筒內裝滿經典。大的轉經筒上面刻的經咒和裡面裝的經咒比小轉經筒要多得多，轉一圈劃過的軌跡比小轉經筒大得多。因而轉一圈大的轉經筒比轉一圈小的轉經筒積累的功德也高得多。
寺廟內轉經筒中甸之世界第一大轉經筒424462
1. 繞著寺廟轉。
2. 繞著聖地（神山、聖湖）轉經一圈即可洗去一生的罪孽，轉十圈即可洗去地獄之苦，轉百圈即可成佛。崇高的信仰激勵他們不停地走呀走，不管多麼辛苦，臉上都洋溢覑幸福燦爛的笑容，在雪域高原，有無數善良的人以轉經的方式走完自己美好的人生。
3. 利用風幫忙讀--風馬旗。
五色的風馬旗代表止息五毒煩惱，增長五智。懸掛時最高處由藍、白、紅、綠、黃色為序，則善運產生。且藍色滅除愚痴，法界體性智增廣；白色滅除瞋恨，大圓鏡智增廣；黃色滅除我慢，平等性智增廣；紅色滅除貪戀，妙觀察智增廣；綠色滅除嫉妒，成所作智增廣。
風馬旗隨風飛揚，印在旗幟上的經咒也跟著傳送十方，利益平時無緣聞法誦經的有形、無形的眾生。附近的環境以及有形或無形的眾生，被經咒觸及，都會獲得三寶的加持；見到這些五彩繽紛的經幡旗，人們會憶唸三寶，種下解脫成佛的正因。4. 利用水幫忙讀--水經輪。大都蓋在小溪上面。
後來無人像你
Day5 06/20 日喀則 剛堅賓館 三人標間 160 含早
08：30，出發啦！！今日先經拉薩河--雅魯藏布江—羊卓雍湖—曲水—日喀則
由於此行共計5人，而吉普車一般都是坐4人，我就請師傅在行李座（最後一排放入一活動座椅），雖然行李箱少一半，但還是可以放入5人之行李，我就坐在最後一排，麻煩的是進出都要先從後座進出在爬到行李座，會不會不舒服？？5天下來還OK，沒有特別不舒適。
從拉薩去日喀則有兩條道路，其中南路是原來去日喀則的老路，從這裡可以路過羊卓雍湖和江孜縣。從拉薩出發，過曲水大橋，往左轉是去貢嘎機場，往右走就是去羊卓雍湖的道路。羊湖與雅魯藏布江相隔一山，最近處僅寬６千米，但兩者的水位高差竟達800餘米，水力資源非常豐富。這條路一直要在盤山公路上往上爬，完全是土路，雖然顛簸，倒也不是很難走。驅車30公里後，在到達羊卓雍湖之前需要翻越5030米的甘巴拉山口，一過山口就可以見到羊卓雍湖和遠處峻峭的寧金抗沙峰。
我們先沿著拉薩河前進，
拉薩河424444超藍之天空
沿路盤山公路一直往上爬，沿途愈爬愈高，景色開始變化，原本綠油油之景色開始變成黃土色，只有天還是一樣之藍，藍得不可思議，雪山還是一樣之白。經過曲水雅魯藏布江大橋，
雅魯藏布江全長2900多千米，奔流於“世界屋脊”的南部，流域面積93.5萬平方千米。這是一條國際性水系。
雅魯藏布江上源為馬泉河（由傑馬雍仲曲、庫比藏布和馬攸藏布匯聚而成。傑馬雍仲曲是雅魯藏布江的正源，源出於喜馬拉雅山中段北坡的一系列冰川，由西向東，穿行西藏日喀則、拉薩、山南、林芝四 個地市23個縣，先後接納喀藏布、年楚河、拉薩河、尼洋河等主要支流後，切過喜馬拉雅山脈東端的洛渝地區，向南流入印度的薩地亞，稱布拉馬普特拉河，流入 孟加拉國後又改稱賈木納河。河水在孟加拉國戈阿隆多市附近與恒河匯合，最後注入印度洋的孟加拉灣。雅魯藏布江河床高度大都在海拔3000米以上，是世界上最高的天河。
08：30，出發啦！！今日先經拉薩河--雅魯藏布江—羊卓雍湖—曲水—日喀則
由於此行共計5人，而吉普車一般都是坐4人，我就請師傅在行李座（最後一排放入一活動座椅），雖然行李箱少一半，但還是可以放入5人之行李，我就坐在最後一排，麻煩的是進出都要先從後座進出在爬到行李座，會不會不舒服？？5天下來還OK，沒有特別不舒適。
從拉薩去日喀則有兩條道路，其中南路是原來去日喀則的老路，從這裡可以路過羊卓雍湖和江孜縣。從拉薩出發，過曲水大橋，往左轉是去貢嘎機場，往右走就是去羊卓雍湖的道路。羊湖與雅魯藏布江相隔一山，最近處僅寬６千米，但兩者的水位高差竟達800餘米，水力資源非常豐富。這條路一直要在盤山公路上往上爬，完全是土路，雖然顛簸，倒也不是很難走。驅車30公里後，在到達羊卓雍湖之前需要翻越5030米的甘巴拉山口，一過山口就可以見到羊卓雍湖和遠處峻峭的寧金抗沙峰。
我們先沿著拉薩河前進，
拉薩河424444超藍之天空
沿路盤山公路一直往上爬，沿途愈爬愈高，景色開始變化，原本綠油油之景色開始變成黃土色，只有天還是一樣之藍，藍得不可思議，雪山還是一樣之白。經過曲水雅魯藏布江大橋，
雅魯藏布江全長2900多千米，奔流於“世界屋脊”的南部，流域面積93.5萬平方千米。這是一條國際性水系。
雅魯藏布江上源為馬泉河（由傑馬雍仲曲、庫比藏布和馬攸藏布匯聚而成。傑馬雍仲曲是雅魯藏布江的正源，源出於喜馬拉雅山中段北坡的一系列冰川，由西向東，穿行西藏日喀則、拉薩、山南、林芝四 個地市23個縣，先後接納喀藏布、年楚河、拉薩河、尼洋河等主要支流後，切過喜馬拉雅山脈東端的洛渝地區，向南流入印度的薩地亞，稱布拉馬普特拉河，流入 孟加拉國後又改稱賈木納河。河水在孟加拉國戈阿隆多市附近與恒河匯合，最後注入印度洋的孟加拉灣。雅魯藏布江河床高度大都在海拔3000米以上，是世界上最高的天河。
古城白衣少年殤
沿拉亞公路南行170公里,美麗的、碧玉般的羊卓雍湖便展現在我們面前。
羊卓雍湖（羊卓雍錯，藏語意為“天鵝池”,以下簡稱為“羊湖”）是西藏三大聖湖之一（另兩湖為纳木錯、瑪旁雍錯），位於山南浪卡子縣境內。湖面海拔 4441米，東西長130公裡，南北寬70公裡，湖岸線總長250公裡，總面積638平方公裡，湖水均深20——40米，是喜瑪拉雅山北麓最大的內陸湖。 羊湖叉口較多，像珊瑚枝一般，因此它在藏語中又被稱為“上面的珊瑚湖”。湖內分布有10餘個小島，大的可容五六戶居住，小的則僅有百余平方米。
據民間傳說，羊卓雍湖是天上一位仙女下凡變成的。湖水碧波如鏡，湖濱水草豐美，是一個 豐饒的高原牧場。當地藏族人民用民歌贊美羊卓雍湖：“天上的仙境，人間的羊卓。天上的繁星，湖畔的牛羊。”這裡是一個富饒的天然“魚庫”，湖中的魚類，藏 量驚人。但是，牧民不吃魚，也反對捕魚和打鳥。如今這種不吃魚的習俗，雖有所變化，但畢竟還是魚多而吃魚者少。
羊湖的故事：在很久以前，羊卓雍措這個地方原本只是一個泉眼。附近住了一戶有錢人家。有天這戶人家的女傭達娃，在泉邊救了一條金魚，沒想到 這條金魚卻變成了一位美麗的姑娘。這姑娘為答謝達娃便送給她一件寶物。達娃回家後，被主人發現帶回來的寶物，因此硬要達娃帶著他到泉邊尋找那位姑娘和寶 物。因為沒達到目的，主人便憤而將達娃推進泉水中淹死。而此刻，那位姑娘便出現了，並幻變無邊的大水將那富人吞噬自得惡報。原來那位姑娘便是由一位仙女下凡所變成的。而羊卓雍措從此也就變成了清澈、碧綠，豐饒該地生命的聖湖了。
到了羊卓雍湖，一片之藍，天藍、湖水也藍，西藏真是距離天比較近，天空藍的真過份，從未見過如此藍之天空，稀薄之空氣、無污染之空氣。唯一令人不爽的是一群小販前來兜售各式西藏紀念品，50元錢2個，不買，那3個，還不要4個好不好？？那再加一個，那7個…….，總之就是一定要50元錢。424467
高度計顯示 羊湖之海拔4670M
之後我們還下到羊湖邊，那有一家人住在那裡。我們只要一拿起相機，小孩們就要跑進鏡頭內，然後要小費，對這種行為一向不支持，寧可不照。
中午則在路邊吃完中餐，見到一太陽能燒水機，其利用太陽能反射到鍋子底部來加熱。真是佩服祖先。
燒水機
424468
羊卓雍湖（羊卓雍錯，藏語意為“天鵝池”,以下簡稱為“羊湖”）是西藏三大聖湖之一（另兩湖為纳木錯、瑪旁雍錯），位於山南浪卡子縣境內。湖面海拔 4441米，東西長130公裡，南北寬70公裡，湖岸線總長250公裡，總面積638平方公裡，湖水均深20——40米，是喜瑪拉雅山北麓最大的內陸湖。 羊湖叉口較多，像珊瑚枝一般，因此它在藏語中又被稱為“上面的珊瑚湖”。湖內分布有10餘個小島，大的可容五六戶居住，小的則僅有百余平方米。
據民間傳說，羊卓雍湖是天上一位仙女下凡變成的。湖水碧波如鏡，湖濱水草豐美，是一個 豐饒的高原牧場。當地藏族人民用民歌贊美羊卓雍湖：“天上的仙境，人間的羊卓。天上的繁星，湖畔的牛羊。”這裡是一個富饒的天然“魚庫”，湖中的魚類，藏 量驚人。但是，牧民不吃魚，也反對捕魚和打鳥。如今這種不吃魚的習俗，雖有所變化，但畢竟還是魚多而吃魚者少。
羊湖的故事：在很久以前，羊卓雍措這個地方原本只是一個泉眼。附近住了一戶有錢人家。有天這戶人家的女傭達娃，在泉邊救了一條金魚，沒想到 這條金魚卻變成了一位美麗的姑娘。這姑娘為答謝達娃便送給她一件寶物。達娃回家後，被主人發現帶回來的寶物，因此硬要達娃帶著他到泉邊尋找那位姑娘和寶 物。因為沒達到目的，主人便憤而將達娃推進泉水中淹死。而此刻，那位姑娘便出現了，並幻變無邊的大水將那富人吞噬自得惡報。原來那位姑娘便是由一位仙女下凡所變成的。而羊卓雍措從此也就變成了清澈、碧綠，豐饒該地生命的聖湖了。
到了羊卓雍湖，一片之藍，天藍、湖水也藍，西藏真是距離天比較近，天空藍的真過份，從未見過如此藍之天空，稀薄之空氣、無污染之空氣。唯一令人不爽的是一群小販前來兜售各式西藏紀念品，50元錢2個，不買，那3個，還不要4個好不好？？那再加一個，那7個…….，總之就是一定要50元錢。424467
高度計顯示 羊湖之海拔4670M
之後我們還下到羊湖邊，那有一家人住在那裡。我們只要一拿起相機，小孩們就要跑進鏡頭內，然後要小費，對這種行為一向不支持，寧可不照。
中午則在路邊吃完中餐，見到一太陽能燒水機，其利用太陽能反射到鍋子底部來加熱。真是佩服祖先。
燒水機
424468
單身照樣嗨
於15：30到達日喀則，入住剛堅賓館 三人標間 160，然後去了札布倫什寺，門票55/人。
札什倫布寺由一世達賴喇嘛根敦珠巴於西元1447年所創建，是黃教四大寺院之一。札什倫布寺位於日喀則西北的尼瑪日山南坡上，主要建築有措欽大殿 ，位于全寺的中心地帶，供奉著釋迦牟尼鍍金佛像。強巴佛殿 是扎布倫寺最為著名的佛殿，殿內供奉著世界上最大的銅佛──強巴佛，強巴佛就是藏人所稱的未來佛，也就是彌勒佛。
札什倫布寺424470424473這曬佛台也是札寺最高的建築物，為一世達賴為紀念釋迦牟尼誕生、成佛、涅槃所建，後又再經過四世班禪所擴建。每年的藏曆五月十四至十六日為曬佛節，三天每天展出一佛：過去佛「無量光佛」、現在佛「釋迦牟尼佛」、未來佛「強巴佛」。曬佛台穩固的站立於山面上，後方有著閃耀金光、細密綿長的轉經道，人們有如螞蟻般的穿梭其間，更可見人類的渺小。
非常特殊之窗戶
閻羅王主宰的輪迴圖
Tip:藏語”藏布”即是江之意，所以其實應該說’雅魯藏布’，不該說’ 雅魯藏布江’，那就變成’ 雅魯江江’了。
札什倫布寺由一世達賴喇嘛根敦珠巴於西元1447年所創建，是黃教四大寺院之一。札什倫布寺位於日喀則西北的尼瑪日山南坡上，主要建築有措欽大殿 ，位于全寺的中心地帶，供奉著釋迦牟尼鍍金佛像。強巴佛殿 是扎布倫寺最為著名的佛殿，殿內供奉著世界上最大的銅佛──強巴佛，強巴佛就是藏人所稱的未來佛，也就是彌勒佛。
札什倫布寺424470424473這曬佛台也是札寺最高的建築物，為一世達賴為紀念釋迦牟尼誕生、成佛、涅槃所建，後又再經過四世班禪所擴建。每年的藏曆五月十四至十六日為曬佛節，三天每天展出一佛：過去佛「無量光佛」、現在佛「釋迦牟尼佛」、未來佛「強巴佛」。曬佛台穩固的站立於山面上，後方有著閃耀金光、細密綿長的轉經道，人們有如螞蟻般的穿梭其間，更可見人類的渺小。
非常特殊之窗戶
閻羅王主宰的輪迴圖
Tip:藏語”藏布”即是江之意，所以其實應該說’雅魯藏布’，不該說’ 雅魯藏布江’，那就變成’ 雅魯江江’了。
靜若安好
Day6 06/21 絨布寺 絨布寺招待所 40/床
今天之目的地是珠峰大本營，早餐後出發了！！
318國道5000米處沿途黃色一片，只種高度植物已不易生長，424793
在重要地點均可看到風馬旗珠穆朗瑪保護區大門
嘉措拉山口近午時分來到定日，在定日用完午餐。
沿途時常可見之攀山道路424798424800
沿途之雪山424802一路興奮之情，到售票口卻興奮不起來，門票180/人以外，車子一輪胎要加收100元錢，及一台車要加收400元錢。坑人ㄚ！！！但誰叫這裡是世界第一高峰呢？？？
到了檢查站，全體下車登記，台胞證即可，不需再其他文件，阿兵哥必須每一個人都登記在簿子上，阿兵哥說當成練字。（回程時還是需登記，但又從新登記在同一簿子上）（應該是要在之前登記處打勾就好了，可惜觀念不同，不能隨意出主意）。
終於爬上了海拔5200米的加烏拉山口。在這個山口可以看到喜馬拉雅包括珠峰在內的七座著名高峰。此時，望向喜馬拉雅山脈，山邊一片濃濃的雲海，雲海之上是連綿不斷的群山，座座山峰白雪皚皚，姿態巍峨。中間的這組山峰，從左至右依次是：馬卡魯峰(8463米)、洛子峰(8516米)、珠穆朗瑪峰(8848.43米)、卓奧友峰(8201米)和希夏邦馬峰(8012)。全世界14座八千米以上的山峰，在這裡就有五座盡收眼底。
今天之目的地是珠峰大本營，早餐後出發了！！
318國道5000米處沿途黃色一片，只種高度植物已不易生長，424793
在重要地點均可看到風馬旗珠穆朗瑪保護區大門
嘉措拉山口近午時分來到定日，在定日用完午餐。
沿途時常可見之攀山道路424798424800
沿途之雪山424802一路興奮之情，到售票口卻興奮不起來，門票180/人以外，車子一輪胎要加收100元錢，及一台車要加收400元錢。坑人ㄚ！！！但誰叫這裡是世界第一高峰呢？？？
到了檢查站，全體下車登記，台胞證即可，不需再其他文件，阿兵哥必須每一個人都登記在簿子上，阿兵哥說當成練字。（回程時還是需登記，但又從新登記在同一簿子上）（應該是要在之前登記處打勾就好了，可惜觀念不同，不能隨意出主意）。
終於爬上了海拔5200米的加烏拉山口。在這個山口可以看到喜馬拉雅包括珠峰在內的七座著名高峰。此時，望向喜馬拉雅山脈，山邊一片濃濃的雲海，雲海之上是連綿不斷的群山，座座山峰白雪皚皚，姿態巍峨。中間的這組山峰，從左至右依次是：馬卡魯峰(8463米)、洛子峰(8516米)、珠穆朗瑪峰(8848.43米)、卓奧友峰(8201米)和希夏邦馬峰(8012)。全世界14座八千米以上的山峰，在這裡就有五座盡收眼底。